Der Israelit · 1886-11-18 · Heft 90 (18.11.1886) · page 1

XXVII. IalMM«. JSl‘ SN), Ein Zentral - Hrgan für das orthodoxe Iudenthnm. Heransgcgcben von I>r. Lehmann in Main,;. Donne r ft a g, den k8. November 5647 0886). Leitende Artikel. Saraß. ii. Mainz, 15. November. Wir haben im vorigen Kapitel versucht, an der Hand der Tradition eine Eharakteristik unsrer Stammmutter Sarah zu entwerfen; wir haben diesem Bilde noch einige Züge hinznznfngcn. Als die Engel unter dem Baume vor dem Zelte Abrahams. saßen, da fragten sie ihn: Wo ist Sarah, deine Frau? Und er sprach: Siehe, sie ist im Zelte. — In der Antwort bnta r.:r, ist angcdeuter. daß es selbstverständlich ist, das; Sarah sich in der Woünuug befindet, mit ihren häuslichen Angelegenheiten beschäftigt. Las Zelt unsrer iUnitcr Sarah war, wie unsre Weisen berichten, durch drei Tinge ausgezeichnet: eine von Gott gesandte Wolke lagerte über demselben, der Teig, den -sarah bereitete, war gesegnet und ein Licht leuchtete im Zelte, da-? nur an jedem Ruftrage des Sabbats erneuert zu werde» brauchte. In diesen drei Erscheinungen sind die drei großen Wichte»- angedenter, welche die jüdische Ehefrau zu erfüllen hat npHn ,rrn ,n~: die Pflicht der ehelichen Reinheit, die Pflicht des Abscheidens der Pricsterhebe vom Teige und die Pflicht des An- Zündcns der Lichter vor dem Beginne des Sabbats. -Tiefe drei großen Pflichten find zugleich Sumbole der größten weiblichen Tugenden. Tie jüdische Frau bar vor allen Dingen die eheliche Reinheit mit Sorgsamkeit wahrzunchmcn, und zu dieser gehört euch die strengste Sittsamkeit. „Eine göttliche Wolke lagerte über dem Zelle der Sarah." Sie, die noch im hohen Alter von wunderbarer Schönheit war, so daß Könige nach ihrem Beswc begehrttu, lebte nur für ihren Garten, den sie selbst in ihren geheimsten Gedanken nicht anders als ihren Herrn bczeichnetc (l. B. M. E. 18. V. 12). Für alle Anderen war sie unnahbar. „Eine göttliche Wolke schwebte über ihrem Zelte." Nicht suchte sic ihr Glück und ihre Freude in der Gesellschaft der benachbarten Fürsten und Fürstinnen.- Schon in jener grauen Urzeit gab cs öffentliche Feste und Belustigungen sowohl^ für die Vornehmen als für die Geringen: aber «sarah sehnte sich nicht danach, an ihnen Theil zu nehmen, sondern, wenn man nach ihr fragte, so hieß es: „Siehe, sie ist im Zelte." „Der Teig, den Sarah bereitete, war gesegnet." — Wenn die jüdische Hausfrau den Teig bereitet hat, aus welchem das Brod gebacken werden soll, so ist sie verpflichtet, die Pricsterhebe davon abzuscheiden und den vorgeschriebenen Segen darüber zu sprechen. Tiefe Pflicht ist zugleich ein Symbol der Häuslichkeit. Ter Mann ist verpflichtet, durch emsige Thäligkeit für die Rothdnrft des Hauses zu sorgen. Wohl ihm, wenn ihm.-eine treue Gattin zur Seite ftebt, um derentwillen das Brod wird gesegnet im Hause, die durch weise Sparsamkeit und vernünftige Fürsorge die Früchte des Fleißes ihres Gauen erhält und vermehrt. So har auch Salomo in seiner Weisheit gesprochen: 'Wenn du auch Hans und Vermögen von deinen Eltern ererbt hast, so bitte zu Gott, das; Er dir ein vernünftiges Weib bestimme, damit es deinen Wohlstand erhalte und vermehre. — So lehren auch die Weisen: Ehret eure Frauen, damit ihr reich werdet. Ter größte Reichttmm ist der Friede, die Eintracht, die Liebe, die gegenseitige Achtung der Ehegatten. Tann ist das Brod gesegnet und das Glück des Hauses nach innen und außen gefestigt. Tie Pflicht des Auzüudcns der Sabballichter ist zugleich ein Symbol, daß die Frau eine Lichrnnd Freudespcnderin sein soll. Tie firlcnstrcugcn und fleißigen Hausfrauen kehren nur zu oft eine