Der Israelit · 1886-12-23 · Heft 100 (23.12.1886) · page 1

XXVII. Jahrgang. M 100, 4 Ein Zentral - Hrgan für das orthodore Iudentßum. Herausgegroen von Br. Lehmann in Mainz. Donnerstag, den 2S. Dezember SS47 (188V). - Da mit dem 1. Jan. 1887 ein neues Quartal beginnt, so erlauben wir uns, die geehrten Abonnenten darauf aufmerksam zu machen, daß namentlich bei der Post das Abonnement frühzeitig erneuert werden imi*. damit die Versendung keine Unterbrechung erleide. Leitender Artikel. Zum 28. Jahrgänge. Mainz, 20. Dezember. Nicht genug können wir dem allgütigen Gotte danken für die Gnade, daß E: uns gewürdigt hat, nunmehr seit 27 Jahren durch den „Israelit" für die heilige Religion unsrer Väter thätig zu sein und in stets regelmäßiger Wiederkehr unsren Glaubensgenossen in der Nähe und in der Ferne Worte der Ermunterung und Aneiferung zu allem Gutenr zu übersenden, ihnen für Alles, was auf dem weiten Erdenrunde zum Besten unsrer heiligen Religion und deren Bekenner geschieht, die volle Anerkennung auszusprcchen, dagegen den dem Vätcrglauben oder unsren! Stamme feindlich Gesinnten energisch entgegenzutreten. Unsre geehrten Leser wissen, wie viel Gutes in dieser langen Reihe von Jahren durch die Anregung des „Israelit" ins Leben getreten und wie viel Schlimmes aus Furcht vor dem Tadel desselben unterblieben ist; so möge der allgütige Gott uns ferner beglücken, auf daß es gelinge, den Ueberrest Jsaels £s-ir mxr) in der Treue und Liebe zu Ihm und Seiner heiligen Lehre zu erhalten und dazu bcizutragen. das Heranwachsende Geschlecht zu einem solchen zu gestalten, daß ihm getrost die Zukunft unsres Volkes anvertraut werden darf. Zwar brauchen wir niemals um die Zukunft Israels zu bangen. Gott, der Herr, wird fie schon sichern, wie Er es uns durch den Mund seiner Propheten verheißen hat. Allein, wir dürfen nur daun auf Gottes Hilfe uud Beistand vertrauen, wenn wir stets und immer das Unsrige thun. Im heiligen Soharbuche werden uns, inl Wocheuabschnitte des kommenden Sabbats (vpo), vier große, fromme Könige vorgeführt und der Unterschied in ihrer Handlungsweise dargelegt: David, Aßah, Jehoschaphat, und Chiskijahu. David betete (Psalm 18. V. 37.): „Ich möchte verfolgen meine Feinde und sie erreichen, und nicht zuruckkehren, bis daß sie vernichtet sind! Uud Gott gewährte ihm seine Bitte, wie es heißt (l. B. Samuel C. 30. V. 17): „Und es schlug sie David von der Dämnlernng an, bis zum Abend des andern Tages." — Ein frommer König war Aßah und er that, was gut und recht war in den Augen des allmächtigen Gottes; er zerstörte die Götzenaltäre und führte Juda zum Dienste des einzigen Gottes. Wider ihn zog zum Kriege aus Serach, der König von Aethiopien, au der Spitze eines nach Millionen zählenden Heeres. Ihm zog Aßah entgegen, uud als es zur Schlacht kommen sollte, da betete Aßah zum Ewigen, seinem Gotte, und sprach: „Dir ist kein Unterschied zu helfen den Mächtigen oder den Kraftlosen! Hilf uns. Ewiger, unser Gott, denn auf Dich verlassen wir uns und auf Deinen Namen gestützt, treten wir dieser ungeheuren Menge entgegen." — Und Aßah begann den Kampf und besiegte die Feinde, wie cs heißt (2. B. der Chronik E. 11. V. 12): „Und cs verfolgte sie Aßah und das Volk, welches bei ihm war, bis nach Gerar." Aber die Ausführung des Kampfes überließ er Gott, wie es heißt: „Und der Ewige vernichtete die Äethiopier."— Nicht minder fromm und edel war Aßah's Sohn und Nachfolger Jehoschaphat, denn er wandelte in den Wegen seines Stammvaters David. Gegen ihn verbündeten sich die Moabiter und die Ammonuer mit zahlreichen