Der Israelit · 1886-06-07 · Heft 45-46 (7.6.1886) · page 9

?£?. XXVII. Zahrgcmz. L/Lh Leitender Artikel. Literarische Motiz. In jüngster Zeit hat sich in jüdischen Blättern eine kontroverse enLsponucn über die Bedeutung des Wortes Nrrro im Kaddischgebete. Ich halte es daher für nicht unangezeigt, hier in diesem weitverbreiteten Blatte die Erklärung mitzutheilen, die S. D. Luzzatto in seinem vor kurzem erschienenen Briefwechsel S. 679 auf Grund einer Äeußerung Naschis im Machsor Vitry gibt. Die Worte Naschi's daselbst lauten: pz? worin «nnasn pncis *:n -2?, -cn c'*:n 22-22 •m po*s? nrroi 22 irso Bonrae* m nn 71-rn Nnsru 22b abx bsy Aus diesen Worten geht hervor, daß neru dv der Tag der Erlösung ist, wie auch häüfig iur Talmud in der Redensart non» hnik. „So wahr ich die Erlösung zu sehen hoffe" und 20 worin bedeutet ebenfalls die sieben Haftaroth, die auf die Erlösung Israels Bezug haben. Nun haben ja alle diese Verheißungen einen doppelten Zweck, indem sie eine verheißungsvolle Zukunft in zweifacher Beziehung in Aussicht stellen. Erstens die Erhöhung und Befreiung Israels, die Wiederherstellung seiner Selbstständigkeit und-dann den zweiten noch viel wichtigeren und bedeutungsvolleren Punkt, die allgemeine Anerkennung Gottes, die Ausbreitung seines Reiches auf Erden, das was der Prophet mit den Worten bezeichnet: rnndr -Ein ins 'n 'nr wm cv2 Auf diese verheißungsvolle und gnadenreiche Zukunft bezieht sich das ganze Kaddischgcbet, in welchem wir um die beschleunigte Herbeiführung jener Zeit bitten, in der der Name Gottes allgemein gepriesen und verherrlicht sein wird auf der ganzen Erde. Wir fügen dann hinzu, daß zu jener Zeit der Name Gottes gepriesen und verherrlicht sein wird, *vn rarrsn Torr, noch weit über alle jene Gesänge, Lobpreisungen und Zukunftswcissagungen wora, ttnraon wrw die auf Erden ausgesprochen werden. Eine sehr ansprechende Erklärung dieses schwierigen Ausdruckes von Seiten Rappaports, auf welche Luzzatto a. a. 0. mit einem Seitcnhieb ans R., obschon er ihn gar nicht nennt, anspielt, möge ebenfalls hier mitgetheilt werden. Wenn die obige Erklärung nicht die Autorität Raschi's für sich hätte, würden wir dieser den Vorzug geben. Es ist aber auch nicht ausgeschlossen, daß das Wort beide Bedeutungen in sich vereinigt. Zu Zeiten des Talmuds hat es Trostredner gegeben, deren Aufgabe es war, im Sterbehause vor den Trauernden Trostreden zu halten, um ihr gebeugtes Gemüth aufzurichteu. Einige dieser Reden sind uns noch aufbewahrt z. B. Ketuboth 8d. In diesen Reden wurden am Anfang und Schluß Lobpreisungen zu Ehren Gottes gesprochen, wie daselbst zu lesen ist: erp bi: jtq t".Tin vw nre no-pn xr&o 'di und darauf sagten dann die Trauernden das Kaddischgcbet. Diese Reden wurden nach ihrem hauptsächlichsten Zweck und eigentlichen Inhalt woru Trostreden genannt. Da aber in ihnen auch die Lobpreisungen Gottes eine nicht geringe Stelle einnahmen, so erklärt es sich ganz einfach, daß man in dem darauffolgenden Kaddischgebete sagte^ der Name Gottes möge gepriesen und verherrlicht sein noch weit über alle jene Lobpreisungen die in Gesängen, Lobliedern und Trostreden auf Erden gesagt werden. —n— Zeitungsnachrichten und Corresponderrzen. ___D e u t s ch l a n d. Frankfurt a. M. Don O. Hübner's geographisch-statistlscheu Tabellen aller Länder berörbe ist soeben der Jahrgang 1886 erschienen und zwar sowohl in Form eines Büchleins, zum Taschengebrauch, (M. 1) als auch in Tafclsormat für 50 Pf. Beide Ausgaben stehen unter der Redaktion des Pros. Dr. von Jnraschck und umfassen die Ergebnisse der jüngsten geographisch-statistischen Forschungen. Was die Gesammtzahl der Bevölkerung betrifft, so wird dieselbe in den vorliegenden Tabellen mit 1485 Millionen beziffert, und vertheilt sich'diese anf folgende Religionen: Christen 448 Mill. (30,2%) Katholiken ' 225 Mill. (15,2%) Protestanten 128 „ ( 8,6 „) Griechen 87 „ ( 5,9 „ ) Andere _8_ „ ( 0,5 „) Moham. 171 „ (11,5 n) Israeliten 8 „ ( 0,5 „) Sog. Heiden 858 „ (57,8 „) Buddhisten 486 „ (32,7 „) Brahmadiener 138 „ ( 9,3 „) Fctischanbeter 234 „ (15,8 „) Zusammen 1485*1®. 100%