Der Israelit · 1885-12-10 · Heft 96 (10.12.1885) · page 1

XXVI. Jahrgang. J\ö Aentrat - Hrgan für das ortfiodoXe Zudenihum. Hcransgegebeu von Vr. Lehnrann in Mainz. Donnerstag, den 46. D ezeirrber 2646 (1882). Leitender Artikel. Z>ie Begründer des israekit. Volkes. XVIII. Mainz, 7. Dezvernber. Als Jakob die Trauerknnde erhielt, daß sein geliebter Sohn Joseph von einem wilden Thiere zerrissen worden sei, da zerriß er seine Kleider, legte ein Trauergewand an und dauerte uni seinen Sohn viele Tage. Und es machten sich auf alle feine Söhne und alle seine Töchter, um ihn zu trösten; er aber wies jeden Trost zurück und sprach: Hinabfahren werde ich zu meinem Sohn trauernd in die Gruft. Es ist befremdend, daß ein so frommer, gottergebener Mann wie Jakob sich nicht trösten lassen wollte, und unsere Weisen geben diesem Befremden bereits Ausdruck. Ein Heide, so wird im Midrasch Tanchuma erzählt, fragte einst unfern Lehrer: Ihr behauptet, an die Unsterblichkeit der Seele zn glauben? Es scheint doch, daß eure Väter nicht daran geglaubt haben, denn sonst hatte wohl Jakob sich nicht geweigert, sich trösten zu lassen. — Eine ähnliche Frage richtete, wie uns irn Midrasch Rabbah erzählt wird, eine vornehme Römerin an Rabbi Jose. Als, sagte sie, die Gemahlin Jehuda's starb, wird von ihm erzählt: „Und Jehuda tröstete sich," und weßhalb weigerte sich der Vater Jehuda's Trost anzunehmen? Wir finden hier das Beftemden nach zwei Seiten hin ausgesprochen. Die Matrone faßt deu menschlichen Standpunkt ins Auge. Jakob hatte dreizehn Kinder und außer ihnen bereits Schwiegertöchter und Enkel. Konnte, durfte der Verlust des einen Sohnes ihn so tief beugen? — Der Heide gibt seiner Verwunderung in Bezug auf die Religion Ausdruck. Wenn Joseph zu einem besseren Leben eingcgangen, wenn es ein Wiedersehen nach dem Tode gibt, durfte da Jakob so maßlos trauern? — Die Antwort, welche die beiden Weisen, auf die verschiedenen Fragen gaben, war dieselbe. Es ist eine weise Einrichtung Gottes, daß die Verstorbenen vergessen werden, daß sich der heftige Schmerz um deren Verlust in linde Wehmut!) wandelt; Joseph aber lebte noch, und deßhalb war 1 Jakob dem Tröste unzugänglich. — Rach einem andern Midrasch lag der Grund, daß Jakob so untröstlich war, viel tiefer. „Wehe," sprach Jakob — so wird uns im Midrasch Jalkur erzählt — troatwi rr-o nnsj nn, „zerstört ist das Gebäude, das ich mühevoll aufgcrichtet! Die Nation', die von mir abstammcn sollte, hätte ein Bild des Universums sein sollen. Zwölf Stämme Israels gleich den zwölf Sternbildern am Firmament, gleich den Monaten des Jahres, gleich den zwölf Stunden des Tages, gleich deu zwölf Stunden der Nacht, gleich den zwölf Edelsteinen am Brustschilde des Hohenpriesters! Und nun, da Joseph von einem wilden Thiere zerrissen, ist der Bund aufgelöst, ist das Gebäude zertrümmert!" Das ganze Streben Jakobs ging dahin, eine Nation von Gottesdieneru, von Verehrern des einzigen. Gottes zu gründen. Das war der Inbegriff des Segens, der ihm von seinem Vater Jizchak geworden war, wie es heißt: (I. B. M. E. 28. B. ‘J): Und der allmächtige Gott möge dich segnen und dich furchtbar machen und dich vermehren, und du wirst werden v'vp zu einer Versammlung von Völkern. Diese Versammlung von Völkern, die Jizchak ihm verheißen, das waren die zwölf Stämme. Wenn einer von ihnen fehlte, so konnte die israelitische Nation nicht von ihm begründet werden. Aus diesem Grunde erklärt sich auch die unbegränzte Trauer des siegreichen-Volkes, da es - vermeinte, den Stamm Vinjamin ausgerottct zu haben. „Und es kam das Volk nach Beth El und sie saßen dort