Der Israelit · 1885-11-12 · Heft 88 (12.11.1885) · page 1

XXVI. Jahrgang. M 88. Der Israelit. (5 in Gentrat - Hrgan für das orthodoxe Indenthum. Hcraurgkgcben van I)r. Lchmaun in Main.;. Donnerstag, den 12. November SV4S (188S). Leitender Artikel. Me Begründer des israekil. Kolkes, x. Mainz, 9. November. Unsere Weisen belehren uns, daß der Ort, an welchem Jakob den wunderbaren Traum erschaute, der Berg Morijah war, jener Berg, ans welchem einst Abraham das schwerste Opfer hatte bringen wollen, derselbe Ort, welchen Jizchak ausgesucht hatte, um zu Gott zu Heien, daß Er ihm eine würdige Lebensgefährtin bescheide. Olpvn ’22ND npi IQ 'a 5217 p'1 21PO2 PL'1 : Minn cipca aaan .vrawnc um „Und er gelangte an jenen Ort und übernachtete daselbst, denn die Sonne war untergegangen, und er nahm von den Steinen des Ortes und legte sie sich zu Häupten, und er legte. sich nieder an demselbigen Orte." Dreimal wird hier das Wort Dipo, Ort, erwähnt, und unsere Weisen finden darin eine Hindentung auf den ersten, zweiten und dritten Tempel, ater p»i cipoa jmqm. „Und er gelangte an den Ort und übernachtete daselbst," das ist der erste Tempel, den Salomo baute. Er wurde zerstört, und Israel wurde in die Verbannung getrieben. vniwoD um oipcn ’jdnd ripu. „Und er nahm von den Steinen des Ortes und legte sie sich zu Haupte»." Die zweite Erlösung, die Erlösung aus der babylonischen Gefangenschaft, war keine vollkommene, weder in staatlicher noch in religiöser Beziehung; die Juden blieben Unterthanen des persischen Königs, und im heiligen Tempel zu Jerusalem fehlte es an vielen wichtigen Dingen, die den Salomonischen Tempel ausgezeichnet hatten. Im Allerheiligsten befand sich nicht die heilige Lade mit den Bundestafeln; diese waren vom König Joschiahu in Befürchtung des Unterganges des ersten Tempels in die Erde versenkt worden, auf daß sie nicht ein Raub der Feinde würden. Dereinst, wenn Gott, die über den ganzen Erdboden zerstreuten Israeliten wieder sammeln und Sein heiliges Hans wieder bauen wird, werden auch die Bundeslade und die Bundestafeln aus ihrer Verborgenheit wicderkehren. Im zweiten Ternpel befand sich im Allerheiligsten mir der Stein, welchen Jakob nahm von den Steinen jenes Ortes und ihn sich zu Häupten legte, nw px. „Und er legte sich nieder an demselbigen Orte." Diese Worte deuten auf den dritten Tempel hin, den Gott bald, in unseren Tagen, erbauen möge. Da wird Ruhe und Friede sein, und das Heiligthnm Israels wird von der ganzen Welt als solches verehrt und niemals wieder vernichtet werden. Ist nun mpon, der Ort, der heilige Tempel, so deutet uns ubo, die Leiter, ran, die Treppe an, die zum heiligen Altar emporführte. In den Worten nsnx aso „gestellt auf die Erde," ist der Altar selbst angedeutet, wie es heißt: b rwyn nonx naio, „ein Altar von Erde sollst du mir machen;" nß’cwn jno wsni „und die Spitze reichte bis an den Himmel," das sind die Opfer, deren Duft emporstieg zum Himmel, roro n o'Tivi ubvy 52"öx »axta, „und siehe, Boten Gottes steigen empor und nieder," das sind die Priester, die da genannt werden xjorm Tnto, Boten Gottes, wie es auch heißt: „Die Lippen des Priesters werden bewahren Erkenntniß, und Lehre wird man suchen aus seinem Munde, denn ein Engel des Ewigen Zebaoth ist er." rby asn. 'n rurn, „und siehe Gott, stehend auf ihm," wie cs heißt: ’tvxn naion by aru ‘7 nx. „Ich habe erschaut den Ewige», stehend auf dem Altar." Erst durch die That, durch die gottgebotenc That, durch den Gottesdienst im heiligen Tempel erreicht Israel seine Vollendung. Das ist die Leiter, die zu Gott emporführt. Zum