Der Israelit · 1901-12-05 · Heft 96 (5.12.1901) · page 1

42. Jahrgang. M »6. Israelit Hk Ein für das orthodoxe Iudenlhurn. Begründet von J>r. in tttnini. Donner ft ag, den 5. Dezember 5662 (1661). Leitender Artikel. 1k Drei ftcinmitn Stufen zur uolöcncn Mensruh. Ium LhanuKKah Aesl von Rabbiner ^I^rpw.raz law Zum Schriftwort 'mmir6jrr," „er zündete die Lichter an (4. B. M., 8. 3.) bemerken unsere alten Weisen im Talmud (Menachoth 29. und Sifre z. St.): [rrby& n'byo t:6tr rci rrwin nrrn fix nax fxiv .nvon nx anDO -oiy fron Damit wiro angebeutet, daß ein Stein vor dem goldenen Leuchter gelegen, der mit drei Stufen versehen, und da oben, aus diesen Stufen, stand der Hohepriester und zündete die Lichter an. Ein gar tiefes und lehrreiches Wort! Wir wollen es näher in's Auge fassen. I. Der Priester, der an der Spitze des Voltes steht, der das Licht der Ertenntnif; inmitten des Volkes entzünden sott, muß h ö h e r stehen, als das Volk, must nach drei Richtungen hin das Volk überragen, lieber ragen an Wissen, Kenntnissen, Gelehrsamkeit u. s. w., denn die Lippen des Priesters sollen die Erkenntnist wahren und Lehre soll man suchen aus seinem Munde!" (Maleachi 2. 7.) Der Priester hat die Aufgabe, das Volk über so Vieles zu belehren, das Volt hat das Recht, den Priester über so Verschiedenes zu befragen, dast schon ein ansehnliches Mast von Wissen dazu gehört, um allen diesen Wünschen und Ansprüchen gerecht zu werden. Ein Priester, der selber nicht viel weist, wird dem Volke nicht viel bieten, das Volk auch selten befriedigen können. Also zuerst und vor allem Andern Wissen, Kenntnisse, Bildung, mit einem Worte Thora, das ist die e r ft e Stufe, die erste Höhe, die er erklimmen, das erste Licht, das er im Heiligthum Israels entzünden mutz! Die zweite Stufe aber, die der Priester ersteigen mutz, das zweite Moment, worin der Priester das Volk überragen mutz, ist die Frömmigkeit, die Gottesfurcht, die Jirah. Derjenige, der an der Spitze des Volkes steht, must vor allen Anderen als Muster und Vorbild dienen, soll gleichsam das verkörperte Beispiel bilden, dem Alle folgen sollen. Wenn der Priester selber keine Ehrfurcht vor dem Gotteswort, dem Gottesgebot hat, wie kann er Anderen Ehrfurcht davor einflösten, wenn ec selber im Finstern wandelt, wie will er das Licht der Gottesfurcht im -betten seiner Nebenm.enschen entzünden. Also Gottesfurcht und Frömmigkeit! das ist die zweite Höhe, die er ersteigen must, wenn er das Licht im Heiliathum der Menschheit anzünden will. Die dritte Höhe aber, wodurch er hoch erhaben über den gewöhnlichen Menschen dasteht, das ist die Unerschrockenheit, die Selbstständigkeit, die Eharakterfestigkeit, die er unter allen Verhältnissen und Umstän den bestätigt lind entfaltet. Möge die Welt sagen unb reden, was sie wolle, möge sie dich loben oder tadeln, rühmen und preisen oder verhöhnen und geringschähen. gleichviel, "r-:- rx “r-m du hast zu trachten, dast das Licht der Gottheit im Heiligthum Israels hell und ungetrübt strahle und leuchte, und weiter hast du dich um nicksts zu kümmeru. Der Priester, der erst hört und lauscht, was Dieser und Jener sagt, der nicht Selbstständigkeit und Festigkeit besitzt, der nicht hoch erhaben über das Urtheil der grotzen Menge dalleht, ist des Namens Priester nicht werth. Das ist der kostbare Edelstein, der vor der goldenen Menorah gelegen, und das find die drei idealen Stufen, die drei göttlichen Höhen, die der Hohepriester ersteigen und erklimmen mußte, bevor er die heiligen Flammen im Tempel Gottes, im Herzen der Menschen entzünden durste. II. Israel ist der Hohepriester der Menschheit, der fro bm) )em Gott zugerufen ' m;r: rx ~rhvrz.. „du sollst das Licht der Gotteserkenntniß inmitten der Menschheit entzünden." Und nach drei Richtungen muß Israel