Der Israelit · 1900-11-08 · Heft 89 (8.11.1900) · page 1

41. Jahrgang. M 8» Der Israelit. Kentrat-Hrgan für das orlHodore Sudenlhum. Begrirndet von Dr. ft^mann in IRtain}. Donnerstag, den 8. November 5661 (1966). Leitender Artikel. £0t. I. Mainz, 7. November. Das Lebensbild Abrahams, welches die in diesen Tagen verlesenen Thoraabschnitte uns vor die Seele führen, ist so reich an herrlichen Zügen, daß die Persönlichkeit des ihn begleitenden Neffen leicht Gefahr lauft, nicht in ihrer vollen Bedeutsamkeit gewürdigt zu werden. Und doch knüpft sich an eine aufmerksame Beachtung dessen, was die Thora über Lot berichtet, und besonders an die durch unsere großen Weisen überlieferen Bemerkungen zur Fixirung dieses Charakters eine solche grille merkwürdiger, lehrreicher Wahrheiten, daß es sich wohl verlohnen dürfte, diesem eigenartigen Lebensbild unsere Aufmerksamkeit zuzwenden. Wenn wir von Lot nichts weiter wüßten, als daß er der Neffe Abrahams, und daß er sein ständiger, unzertrennlicher Begleiter war, so reichte das hin, um uns zu sagen: Wenn Abraham allen Menschen den Namen Gottes verkündete und in seiner heidnischen Umgebung Seelen für die Sache Gottes warb, wie muß das leuchtende Vorbild eines Abraham erst den Neffen ergriffen und ihn zur treuen Nachfolge begeistert haben. In der Thal finden wir auch noch nach der Trennung von Abraham, daß Lot die Tugenden bewährte, die im 'Abrahamszelte heimisch waren. Seine Persönlichkeit muß selbst einer Einwohnerschaft wie der von Sodom ungewöhnlich imponirt haben, wenn man ihn dort als Richter einsetzte. (Raschi zum 1. B. M., Cap. 19, B. 19 Die Art und Weise, wie er den zwei Engeln entgegenlain. die ihm die Botschaft Gottes von dem unmittelbar bevorstehenden Untergang der vier blühenden Städte seines Aufenthaltes brachte, hätte selbst von Abraham nicht übertrosfen werden können. Er erhob sich trotz seiner Richterwürde, während deren Ausübung er der beiden Wanderer ansichtig wurde, vor diesen fremden Gästen, und wirft sich zu Boden vor ihnen, daß sein Antlitz die Erde berührt. Er nennt sie seine Herren und sich selbst deren Diener und bittet sie, in sein Haus einzutreten. Die Ablehnung einer solch herzlichen, geradezu devoten, unterwürfigen Einladung ist eine Beleidigung — und die Gäste lehnen ab; sie ziehen es vor, aus der Straße zu übernachten! Auf eine solche Taktlosigkeit hin hätten Wenige noch weiter um die Ehre solcher Gäste angehalten. Aber Lot dringt ferner in sie und diesem wiederholten Drängen gelingt es, die Gäste zum Eintritt in das Haus zu bestimmen.*) Die Gäste werden durch ein Festmahl gefeiert und Mazzos werden gebacken, weil, wie die Ueberlieferung lehrt, es gerade um die Peßachzeit war. Man sieht daraus, daß das abrahamitische Beispiel von dem Neffen nicht nur für die allgemein menschlichen Pflichten im Verkehr mit anderen Menschen aufgegriffen wurde, sondern auch für die spezifisch jüdischen Vorschriften, welche das Verbältniß Zwischen Mensch und Gott regeln. Wie Vater Abraham die ganze Thora erfüllt hat Jahrunderte vor ihrer Offenbarung, so sehen wir dasselbe auch bei dem von ihm getrennt und ferne lebenden Neffen. Selbst in der Trennung bewahrt Abraham dem Neffen noch so treue Anhänglichkeit, daß, als er von dessen Gefangennahme hört, er, der Einzelne, den mächtigen Königen seiner Zeit den Krieg erklärt und das Schwert nicht wieder in die Scheide steckt, bis er den Gefangenen befreit hat. Auch bei seiner Fürbitte um das der Vernichtung verfallene Sodom zählt der Gedanke an den Brudersohn unter die Motive, die ihn zu diesem Schritt bestimmen (faon zu 1. B. M., Cap. 28, V. 28). Aus dem Wortlaut der Thora ergibt sich auch nirgends, daß das schlechte Beispiel der Einwohnerschaft Sodoms auf Lot's Lauterkeit irgendwelchen nach- *) In Wirklichkeit erfolgte diese ursprüngliche Weigerung nur zu dem Zweck, um LotS verdienstliche Handlungsweise noch zu erhöhen, wie zur Stelle bemerkt.