Der Israelit · 1900-03-29 · Heft 26 (29.3.1900) · page 25

;• (\t 41. Jahrgang. Dritte Keil. « M 26 öes „Israelit“. leitender 2lrtikel. Herein zur NttWriug gkgeu SttUeuiußsUrii WQV) in LrnuUsutt u. M. 1>(irr 1. Mai 1.S98 vollzog sich in Frankfurt a. sJJi. in einer non ca. 90 Personen besuchten Versammlung -ie «Gründung eines „Vereins zur Versicherung gegen Eiellenlofigkeit." Vorausgegangen war eine sich über 'JJionate ersireclende Arbeit eines provisorischen Ausschusses, der sich der Mühe unterzogen hatte, sür den;u gründenden Verein Arbeitsplan und Statuten mit atten Details zu entwersen. Es geniigt die Hervorvebung der Thalsache, dasi hier zum ersten Male der Versuch gemacht lvurde, die Stellungslosigteit einer bestimmten Kategorie von Gehülfen versicherungstechnisch '.u erfassen, um die Schwierigkeit dieser Aufgabe zu teun,zeichnen: für die Art, wie jene Aufgabe gelöst z.mrde, spricht der Umstand, dasi die getroffenen Bestürmungen sich bisher durchaus bewährten. Ehe >vir dies im Einzelnen darlegen, sei es uns oergönnt, ein paar Worte über die Daseinsberechtigung .inn'!/.; Vereins im Allgemeinen zu sprechen. Es erscheint da-.- nicht ganz überflüssig; leben wir doch in einer .steil, in der die Vereine aller Art in die Höhe chiesieu, wie Pilze nach einem warmen Sommerregen, l' iu neu binzukommender Verein hat also nicht nur seine V'beusch.higteit, fordern auch seine Nützlichkeit zu erweisen. Anlaß zur Gründung unseres Vereins gab die Veobachtung, dasi in den dem Kaufmannsstande angeliörigeu jüdischen Kreisen die stricte Beobachtung der abbatruhe leider mehr und mehr abnimmt. Es liegt eme bittere Ironie in dem Geschicke, das die Gegenwart dieser Institution bereitet. Unter den Itammenzeicheu des Sinai wurde die Taobairuhe der Menschheit geschenkt, als Panacee, um üe vor deur .Hincbj-nken in den Sumpf des Materialismus und niedriger Gewinnsucht zu bewahren, als Jungbrunnen, um nach der Woche harter Arbeit Körper :ud Geist neue Spannkraft zu verleihen. Drei Jahrlausende hat das Indenthum — und es allein — diesen m ha denen Gedanken verkörpert und gelehrt, bis endlich ^ie Neuzeit ihn, luenn auch in abgeschwächter Form, s'ir die Allgemeinheit zu verwirklichen sich anschickt, ''in Kulturvolk nach dem andern erläsit Bestimmungen, Ae allen Arbeitenden einen wöchentlichen Ruhetag sichern sollen. Unser deutsches Vaterland schreitet auch aus diesem Gebiete socialer Fürsorge rüstig voran, aber und hier setzt die Ironie ein die Frucht jener Geetze ist, dasi der jüdische Kaufmann orthodoxer Rieh tung seine religiöse Ueberzeugung opfern oder sich eine schwere Schädigung seiner geschäftlichen Existenz gefallen lasten muß, indem er neben seinem Sabbat auch den Sonntag zu feiern gezwungen wird. Unter dem Doppeldrucke der religiösen Indifferenz und der durch die Einführung der Sonntagsruhe vervielfachten geschäftlichen Schwierigkeiten, hat sich in dem letzten Jahrzehnt des zu Ende gegangenen Jahrhunderts die Zahl der am Sabbat geschlossen haltenden Geschäfte mehr und mehr verringert. Stärker noch als auf den Prinzipalen, lastet der Druck der Sonntagsruhe auf den jüdischen Handlungsgebiilfen, deren Lage auch schon vorher eine wenig rosige war. Die Zahl der Geschäfte, welche bei und nach der Einführung der gesetzlichen Sonntagsruhe am Sabbat öffneten, war nicht gering. Die Gehülfen, die diese Aenderung nicht mitmachen wollten, mußten sich neue Stellungen suchen; es führte dies zu einer andauernden Vermehrung des ohnehin starken Angebots und die Folge war, daß ein Theil dieser Stellenlosen Wochen und Monate hindurch alle Bitternisse der Arbeitslosigkeit auszukosten hatte, ein anderer, weniger charakterfester Theil mit seiner Ueberzeugung brach und am Sabbat zu arbeiten begann. Die schlimmen Wirkungen der hier geschilderten Entwicklung sind kaum zu überschätzen. Zedeutet doch der Bruch mit dem Sabbat, dem Felsen, auf dem das Iudenthum aufgebaut ist, in den meisten Fällen auch einen Bruch mit diesem selbst. Diesem ersten Schritte, mag er auch mit innerem Widerstreben vollzogen sein, folgt bald ein zweiter und dritter, bis der Bruch mit dem aanzen Gesetze ein vollständiger geworden ist, wobei sich sür die neologe Vraris auch bald eine entsprechende Theorie einzustellen pflegt. Mit den meisten Gehülfen, die zuerst dem Sabbat und dann dem Iudentbum entfremdet werden, sind aber auch ebensoviel zukünftige Prinzipale geschaffen, die ihre eigenen Geschäfte ebenfalls am Sabbat offen halten und ihrerseits wieder eine progressiv steigende Zahl junger Leute zum Abfall verleiten werden. Dieser Entwickelung nach Kräften entgegenzuarbeiten, wurde unser Verein in's Leben gerufen; seine Hauptinstitution ist die „Versicherungskasse." Der Beitritt ist auch den niedrig salarierten, jüngeren Gehülfen möglich. Die Einhaltung niedriger Sätze, von denen auch noch ein Theil zur Tragung der allgemeinen Unkosten verwendet werden must, ist uns nur dadurch möglich, dasi wir von vornherein die Schaffung einer intensiv betriebenen Stellenvermittlung ins Auge faßten. .Hiermit haben wir eine wesentliche Entlastung unserer Versicherungskasse bewirkt, während unsere allgemeinen Spesen dadurch allerdings eine bedeutende Erhöhung erfuhren. Glücklicherweise ist es uns gelungen, dem Verein eine größere Zahl von außer-