Der Israelit · 1899-10-12 · Heft 81 (12.10.1899) · page 1

M. J-Hrg-Mg. JH 91 «in Der Israelit Aenirat Organ für das orlhodore Iudenthum. Begründet von Sr. f^tttimn in Htninf. Donnerstag, de« 12. Oetover 5660 (1SVV). Leitender Artikel. Das Wörtchen „kecho". (Zu Parafchath „Lech Lecho".) Von Provinzialrabbiner Dr. Hirschfeld, Gießen. Zwei Wochenabschnitte in der Thauro gibt es, welche mit dem Wörtchen "f? „dir" anfangen, die Wochenabschnitte 'p und "j1? nbe», und merkwürdigerweise findet sich in beiden dieselbe Wendung: pan 2trv t» nnom ’jymi „und der Kenaani und der Perisi wohnten damals im Lande" — *£> "jb und pow wan ’ptoym „Und der Amaleki uno der Kenaani wohnen im Thale"?) — p nte. — Sollte nicht zwischen dem Wörtchen p und der scheinbar müßigen Mittheilung, daß die einheimischen heidnischen Völker im Lande wohnten, ein innerer tiefer Zusammenhang gesucht werden und sich ergeben, daß eines des anderen wegen dastehe? "]b „Gehe!" und rhv „Schicke!" würden an sich genügen, und ebenso natürlich ist es, daß ein Land, wie Kanaan, ein Land von so gesegneter Ergiebigkeit, von solchem Reichthume der Fruchtbarkeit, von solcher Fülle des Bodenertrages, von solcher Ueppigkeit des Saatenwuchses und der Pflanzenpracht — bevölkert war. Und ob die Ureinwohner Amaleki, Perisi oder Kenaani hießen, was liegt uns daran? Allein, wenn jemand vor mich hinträte und mich fragte: „Welcher Satz der Thauro birgt ihren eigentlichen Kern in sich, in welchem Satze der Thauro schlägt für Israel gleichsam ihr Herz, webt ihre Welten und Zeiten umspannende Seele?", so würde ich nur auf dieses eine Wörtchen in -sb -f? und iplUosi 13, 7. 2) 4 Mos. 14, 25; siehe daselbst schon 13, 25. -xb rhv hindeuten. In diesem einem Wörtchen "[b liegen nwöm D'prm nnym wann dr alle Gebote und Zeugnisse und Satzungen und Lehren der Thauro, liegt der ganze Glaube, der ganze Beruf, die ganze Geschichte Israels. p „Immer nur für dich, Israel!"3 4) Du hast deinen eigenen Weg zu gehen! Dein Fuß weicht von der breiten Lebensstraße der anderen Nationen ab! „Bleibe immer für dich!" Kümmere dich hierbei nicht um das Urtheil der Menge, scheue nicht den Spott der Welt! Du bist eine Welt „für dich!" Laß dich ruhig Sonderling schelten!^) Siehe, so spricht Gott gleichsam, ywam p82 2tt>r itt 'Nvni „der Kenaani und der Perist wohnen im Lande" psy2 2en» ymn „der Amaleki und der Kenaam wohnen im Thale", du bist umgeben von verschiedenen Völkern, du genießest die Landesgesetze verschiedener Völker. Ich zerstreue dich unter verschiedene Völker, du arbeitest gemeinsam mit den verschiedenen Völkern an dem Fortschritte der Kultur, du suchst die Annehmlichkeiten de» Leben» unter den Freuden der verschiedenen Völker, aber eben deswegen warne Ich dich: „Bleibe für dich!" verliere deine Eigenthümlichkeit nicht, wahre deine Ursprünglichkeit, erhalte dir deine Sonderart als Volk höherer Bestimmung. Du lebst unter verschiedenen Völkern, deine Religion darfst du aber unter ihnennicht einbüßen. Du willstzuGunsten deiner Stellung unter den Völkern, zum Zwecke deiner gesellschaftlichen Gleichberechtigung unter den Völkern deinen Glauben in schnödem, feilem Verrathe von dir werfen, nein! Ich, dein Gott, werde schon dafür Sorge tragen, da du Israel, und magst du noch so große Mir widerstrebende Anstrengungen machen, immer als gesondertes Volk gehalten wirst. 3) Sifra zu 3. Mos. 19, 2 : rnn dto rnn owp 4) Dgl. Edijoth 5, 6 N?1 »0» P flöW fOpn? ’? 3ülD □Ipnn 22? yt£H JYJN Tiyw nwy’b; Rabbi Moses Jsserlein (s"oi) in feiner Einleitung zum Sch. Ar. 2Sv tff”2rv Mi „’ffn mnjn r?y D’l’pDH M2; ähnlich schon Ps. 119, 46.