Der Israelit · 1897-04-01 · Heft 26 (1.4.1897) · page 1

y - XXX VI n I-Hrgan». Jj 16. Der Israelit. Ein Genlrat-Hrgan für das orlhodore Kudenthum. Begründet von Dr ft^mann in fgtatn}. Ds««erftag, de« Leitender Artikel. Kagadah schel 'Aesach. Elfte Serie. Mainz, 30. März. II. .'■01 "jo* nK "pan »n ^2 nvvz Unsere Weisen haben angeordnel am Schluffe der Hagadah i'*n N212 zu sagen. Den Namen Birchath ha Schir hat dieses Lobgebet deshalb nine» ^2 n^n-ir N212 *rn*, weil es wohl eine Brochoh einleitet, diese Einleitung indeß durch ihren reichen, erhabenen und erhebenden Inhalt sich zu einem begeisternden Lobgesang gestaltet. Nach der Mittheilung eines alten Erklärersoll dieser Gesang Rabbi Schimeon ben Kipa fl flDS"2i),nach Andern Rabbi Schimeon ben Kapha <no2 fl ppct? nach Anderen Rabbi Schimeon ben Schotach zum Verfaffer haben. Daß es ein Schimeon gewesen, scheint aus den Anfangsbuchstaben der einzelnen Verse, rückwärts gelesen, hervorzugehen, indem ny [Dir mit nvw v mit v, imy nn ip mit v, trt H'ni mit \ und no*3 mit 2 beginnt. Der vorhergegangene Psalm wird durch den Preis Gottes als Erhalter aller Mtptt auf Erden gekrönt, nt« or£ pro, indem er all seine Geschöpfe für die Zeit, da er sie zum irdischen Dasein berufen, ernährt und erhält; das nun folgende Lied läßt die Seele aller Lebenden Gottes Namen segnen und den Geist alles Fleischer das Andenken unseres Königs immerwährend verherrlichen und erheben. Ist auch die Sedernacht ein Haupttheil des Festes der Befreiung aus körperlichem Leid, der Schluß der Hagadah zeigt uns, daß der ganze Zweck der körperlichen Befreiuung nur die geistige Freiheit ist, zu deren Fest wir nunmehr 1. April 5657 (1897). fünfzig Tage zu zählen beginnen. Wir haben den Abend hindurch eine Reihe herrlicher Mizwoth bethätigt, aber alle äußere Werkheiligkeit ist geringwerthig, wenn nicht die innere Gesinnung sie beseelt, wenn die That gedankenlos, wenn die Mizwah ohne Kewanah geübt wird. Ost schon hat man dem Judenthume den unsinnigen Borwurf gemacht, alle seine Gesetz«, Vorschriften und Feste seien nicht ursprünglich, vou Allem finde fich Aehnliche» bei anderen Völkern, die Speisegesetze habe man schon in Egypten gekannt, Ostern sei bei den alten Heiden bereu» ein Sonnenfest grwkfen u. s. w. Diese» Vorwurf Linnen nur Diejenigen machen, die die JsraÄiten zwar den Brodgeber preisen hören, die aber nicht wahrnehmeu, wie sie e» aussprechen, daß die Seele alle» Lebenden und der Geist alle» Fleische» Gott verherrlicht. Sie haben den Geist de» Judenthum« nie erkannt, sie find nie eingedrungen in die unermeßlichen Tiefe« seiner Lehren, sie haben die himmelragende Höhe feiner Weisheit nie erstiegen. Deßhalb ist ihnen auch die Folgerung nicht offenbar, au» der die Erstnntniß fließt, daß iw ofoswrjb 1» 9* nra» thm „von aller Berg angenheit bi» in alle Zukunft Du Gott bist und wir außer Dir keinen König, Annehmer, Helfer, Erlöser, Erretter, Ernährer und Erbarmer haben «. f. w. 121 fr* 161 bw* 16 "fl Und Gott schlummert nicht, schläft nicht. Er ist'» vielmehr, der Schlafende «ach macht, der Betäubte weckt, der Stumme» Sprache gibt, der Gebunden« löst, der Fallende stützt und der Gebeugte aufrichtet. Dir, Dir allein bekennen wir uns mit Dank." Hier führt der Sänger weiter au», warum gerade die n °?2 die Seele aller Lebendigen de» Dank gegen Gott bekennt. Während der Körper seinen höchsten Zweck in