Der Israelit · 1894-12-10 · Heft 99 (10.12.1894) · page 1

XXXV, Jahrgang. M 99 Der Israelit. Ein KenLrat-Hrgan für das orlhodore Iudenthum. Begründet von Dr. Lehmann in Mainz. Donnerstag, den 29. Dezember 5055 (1894). Da mit dem 1. Jan. 1895 ein neues Quartal beginnt, so erlauben wir uns, die geehrteu Abonnenten darauf aufmerksam zu machen, daß namentlich bei der Post das Abonnement frühzeitig erneuert werden muß, damit die Versendung keine Unterbrechung erleide. In der Postzeitungsliste pro 1895 eingetragen unter Nr. 3445. Leitender Artikel. 5>ie Kämpfe der Kasmonäer. Bon Bezirks-Rabbiner Dr. Ehrmamr in Baden (Schweiz.) II. Von den Maßnahmen der Hasmonäer, durch die sie die Spuren der Verwüstungen zu beseitigen suchten» welche die Griechen zurückgelassen hatten, heben wir Folgende hervor: 1) Als die Hasmonäer das entweihte Heiligthum wieder aufs neue weihten, nahmen sie die durch Götzenopfer entweihten Altarstetne heraus und ersetzten sie durch neue. Die profanisirten Altarsteine bewahrten sie in einer Halle des Heiligthums auf, und zwar in der nioninn rovb in der Halle, in welcher die Opfermarken ausgegeben wurden. VD n-b nno. (Wenn Jemand ein Opfer bringen wollte, so hinterlegte er den Preis desselben in der Marken- Halle und erhielt dagegen eine Marke, auf welcher das Opferobjekt angegeben war. Gegen diese Marke war nun an einer anderen Stelle das Opferobjekt in Empfang zu nehmen. a"v ri"v D'?ptp.) 2) Der Berg, auf dem das Tempelheiligthum sich erhob, war durch eine Mauer eingefaßt. Innerhalb dieser Mauer war ein zehn Fäuste hoher gitterartig durchbrochener Holzverschlag mo. In denselben hatten die griechischen Fürsten an 13 Stellen Breschen gerissen. Die Hasmonäer hatten diese Breschen wieder ausgebessert und angeordnet, daß man beim Betreten jeder dieser Stellen sich ntederwerfen, um durch die Hingebung den Dank für die Vernichtung der Griechenherrschaft zu bekunden. TD NNO. 3) Der Gerichtshof der Hasmonäer hat die bestehenden religionsgesetzlichen Verbote und Strafen, welche auf der Verbindung zwischen Juden und Heiden Bezug haben, noch verschärft, nw ’NXDffn bm H rin -idx 'vn bi xnx n DUO ION l’Dl NDN 'p fOSW DlffO 2"N DTIOT bjf .r? ,mi niuj/ ptud Vergegenwärtigen wir uns die Zustände unmittelbar nachdem das Makkabäerschwert wieder in der Scheide ruhte und es sich einerseits darum handelte, die Siege gegen den äußern Feind auch nach innen zu verwerthen und andererseits die Wunden zum Vernarben zu bringen, die auch auf Setten des Siegers ihren Schmerz nicht verlieren. Ein großes, friedliches vorzüglich von Ackerbau lebendes Volk hatte sich erhoben, nicht um den häuslichen Heerd, nicht um das Vaterland, nicht um überhaupt materielle Güter zu vertheidigen, sondern um die Angriffe zurückzuwetsen, mit welchen brutale Tyrannen die Verehrung Gottes und die Erfüllung seines Gesetzes zu verhindern trachteten. Für diesen Kampf um die höchsten, heiligsten Güter, welche Menschen ihr eigen nennen, hatte der Land, mann seinen Pflug, der Hirt seine Heerde, und der Gelehrte seine Wissenschaft verlassen, um die bedrohten Heiligthümer von ihren Feinden zu befreien. Die glühende Begeisterung einer kleinen heldenmüthigen Schaar hatte ein ganzes Volk ergriffen, da trat Gott auf die Seite der Schwachen, M.nderzähligen, und die Sache Gottes war gerettet. Daß diese Begeisterung fortdauern sollte, auch nachdem der Feind verscheucht und die tod.smuthtgen Kämpfer die Waffenrüstung wieder mit ihrem friedlichen Stillleben vertauscht hatten, war ein hohes schwer zu erreichendes J)eal, jetzt erst mochten die