Der Israelit · 1893-11-23 · Heft 93 (23.11.1893) · page 1

XXXIV. s-hrga»-. m oa Der Israelit. Et» Genlrat-Hrgan für das orthodoxe Iudenthum. Begründet von Dr. Lehma«« in Mainz. Donnerstag, de« Ä3. November 5654 (1893). Leitender Artikel. Kerr und Diener. (Zu Paraschath Wajischlach). (Schluß.) Mainz, 23. November. Noch nachhaltiger und eindringlicher als in dem Lebensgeschtck Jakob's und Esaw's macht sich in demjenigen ihrer Nachkommen die Wahrheit geltend: nayn -pn« nm rrnn *p-in hv, daß die Erfolge des Esawschwertes der Verwirklichung des Jakobgeistes dienen. Die blutigen Lorbeeren des Schwertes mögen seine Träger begeistern, mögen der ganzen Welt- und Menschengeschichte derart ihr Gepräge verleihen, daß geschlagene Schlachten die Merksteine für ihre Orientirung bilden, aber gerade diese Erfolge, mit dem Blute und den Thränen, dem Jammer und dem Elend, die sich allenthalben an ihre Spuren heften, wecken die Sehnsucht nach dem Ideal, welches „das Haus Jakob's" treu bewahrt, bis die Zeiten für seine Realtsirung reif geworden sind. Die Träger des Schwertes sind allerdings die Herren und der Volksftamm, der seit 1800 Jahren seine Hände nicht mit Blut befleckt hat, ist der Diener. Aber die Zukunft gehört nicht dem Schwert. Blut und Eisen bilden den harten Kitt, der Staaten und Völker zusammen schweißt, bis sie überwältigt von dem Weh des Schwertes am Ende der Zeiten sich dem Ideal des Jakob - Hauses zuwenden, wie es vor bald dreitausend Jahren sein Prophet verkündet hat: „rvm. Es wird sich verwirklichen! Am Ende der Zeiten wird feftgegründet der Berg des Gotteshauses stehen auf der Höhe der Berge, getragen von Hügeln und Zuströmen werden ihm alle Völker. Viele Nationen werden dann gehen und sprechen: Gehet, wir wollen hinaufziehen zum Gottesberge, zum Hause des Gottes Jakobs, daß er uns von seinen Wegen lehre und wir in seinen Pfaden wandeln, denn von Zijon wird die Thora ausgehen und das Wort Gottes von Jeruscholajim. Er wird zwischen den Völkern richten, er wird viele Nationen zurecht weisen, sie werden umschmieden ihre Schwerter zu Sicheln und ihre Lanzen zu Rebmessern, kein Volk wird gegen ein Volk das Schwert erheben und sie werden den Krieg nicht mehr üben." (Jesaja Cap. II V. 2—4.) Daß aber bis diese Zeit kommt, so lange das Schwert herrscht und die Schwertlosen in dienender Abhängigkeit leben, diese die Lichtspur nicht verlieren, die ihnen am Ende der Zeiten winkt, dafür ruft das Prophetenwort das Haus Jakob mit den Worten auf: 'n iw nj? apy rva. „Haus Jakob, geht, wir wollen im Lichte Gottes wandeln!" (Und. V. 5.) Auch auf dem trüben, harten Gang durch die Jahrtausende, die zu jener lichten Zukunft führen, dient das Esawschwert dem Jakobsgeist. Wer will die Segnungen ermessen, die das übermächtige Schwert Esaw's gerade demjenigen gebracht, über die es sich am rücksichtslosesten schwingt, über das abhängige, dienende Brudervolk! In welcher Gegenwart auch immer das Haus Jakob's Gefahr lief seine Vergangenheit zu vergessen und seine Zukunft zu verscherzen, überall stand das Schwert Esaws bereit, um es vom Leichtsinn zurückzuhalten und seiner göttlichen Mission wieder zuzuführen. Das hat sich ungezählte Male in dem Lebensgeschkck des ganzen Jakobhauses und in demjenigen seiner einzelnen Glieder erwiesen. Wenn sie sich immer in der schmalen, steilen Grenzlinie gehalten, die zwischen Recht und Unrecht, zwischen Ernst und Leichtsinn, zwischen Wahrheit und Lüge sich hindurchwindet, wer will dannZden Antheil ermessen, den gerade das an beiden Seiten dieser Linie eifersüchtig wachende Esawschwert daran hat, daß der Rest Israels kein Unrecht und keine Unwahrheit sich zu Schulden kommen ließ. Wo die Stimme Jakobs im Laufe der Jahrtausende sich