Der Israelit · 1893-05-04 · Heft 36 (4.5.1893) · page 1

XXXIV Jahrgang . Jfi gtz Der Israelit. Ein Henlrak-Hrgan für das orthodoxe Iudenthum. Begründet von Dr. Lehma«« in Mainz. Donnerstag, den 4. M a i 5653 (1893). Leitende Artikel. Sprüche der Wäter. Viertes Buch. LXIV. Mainz, 3. Mai. irun *}TD^>n -raa ioin yivo p 'aa .d*dip «moa “pa nyidi *pa w-noa "pan "naai -j^y „Rabdi Eleasar ben Schamua sagte: Es sei die Ehre deines Schülers dir theuer, wie dir die Deinige theuer ist und die Ehre deines Genossen wie die Ehrfurcht vor deinem Lehrer und die Ehrfurcht vor deinem Lehrer wie die Ehrfurcht vor Gott." Wenn das Streben Edles und Gutes vereint, ohne jede unlautere Nebenabsicht zu wirken, zu einer v'vo otc6 n'oja, zu einer Vereinigung um Gottes Willen macht und sie nach dem Zeugntß der vorhergehenden Mischna mit unvergänglicher Dauer ausstattet, so weist uns hier Rabbi Eleasar ben Schamua auf eine Gefahr hin, welche den Bestand einer Vereinigung um so mehr gefährdet, je inniger die Mitglieder sich verbunden wissen, und auf das Mittel, dieser Gefahr entgegenzutreten, ja sie gar nicht aufkommen zu laffen. Daß der Gedanke und die Absicht Edles selbstlos zu fördern, alle gleichgesinnten Förderer so innig verbindet, beruht in dem Umstand, daß dieselbe gleiche Gesinnung alle socialen Unterschiede aufhebt, die sonst den Menschen vom Menschen scheiden und abstufen. Wie groß auch diese Unterschiede sonst im Leben sein mögen, innerhalb des Kreises, den ein und derselbe edle Gedanke um alle Genoffen zieht, sind alle gleich. Diese vollkommene Gleichheit tritt uns eigentlich schon in dem bloßen Namen des Autors unserer vorigen Mischna entgegen, in Rabbi Jochanan Hasandler, der Schuhmacher. Ob es wohl noch viele Kreise auf Erden gibt, die Schuhmacher und Böttcher — Rabbi Eleasar ben Schamua war ein solcher — zu ihren Kirchen-Vätern zählen, wie sie in diesen Sprüchen der V ä t e r unserer Synagoge auftreten und noch nach Jahrtausenden zu ihren in alle Richtungen der Windrose zerstreuten Kinder sprechen? Es ist das erreichte Ideal der vollständigen Gleichstellung und Werthschätzung des Arbeiters, wie sie heute angestrebt wird, in einer Verwirklichung, wie sie auch der begeistertste Schwärmer nicht zu träumen wagte. Ueber dem Adel des Getstesfürsten vergißt man den Arbeitskittel seines Trägers, nein, man vergißt ihn nicht, man braucht ihn nicht nur nicht zu vergeffen, er wirv uns ausdrücklich überliefert, er ist die höchste Auszeichnung unserer großen Männer, welche nicht nur lehrten, sondern auch durch die That ihres ganzen Lebens die Wahrheitbethätigten: „Groß ist die Arbeit, denn sie ehrt ihre Herren." na^o n^ru n^ya nw nnaaDtf. Ihre Herren; darin liegt es. Sie gingen nicht in die Arbeit, die Arbeit ging in ihnen auf. Sie beherrschten die Arbeit, nicht die Arbeit beherrschte sie und jochte sie in ihren Dienst, daß sie Zeit, Sinn und Interesse für alles Höhere einbüßten. Sie arbeiteten, um sich Zeit und Muße für die höheren Zwecke und Ziele des Lebens zu erringen, deren Pflege dann jene Gleichheit und Brüderlichkeit schuf, welche der Gesammtheit die unverwüstliche Dauer gab. Diese vollständige Ebenbürtigkeit birgt jedoch für den ungetrübten Bestand jeder Vereinigung eine Gefahr, der wir überall begegnen, wo wir jene Gleichheit durchgeführt finden. Wir sind leicht geneigt, die Anforderungen des guten Tones, des Anstandes und alle die Rücksichten, die für einen geselligen Verkehr unerläßlich sind, ferner und höher Stehenden gegenüber gewiffenhaft zu beobachten. Je näher man sich aber steht — z. B. im Familienleben — je gleicher und ebenbürtiger man sich mit seiner Umgebung weiß, desto leichter ist