Der Israelit · 1893-05-01 · Heft 35 (1.5.1893) · page 1

XXXTT. Jahrgang. M 35 Der Israelit. Gin AenLrat-Hrgan für das orthodore Iudenlhum. Begründet von Dr. Lehmann in Mainz. Montag, de« 1. Mai 5653 (1893). Leitende Artikel. Sprüche der Wüter. Viertes Buch. LXIII. M ainz, 30. April. ü’öip dk6 N’ntt' n'D^D bi now -frvaa pm» '2-, .0”pnr6 nsiD \>t< ü’d^ mb ru'tw ,D"pnr6 hsid Rabbi Jochanan der Schuhmacher sagte: Jede Vereinigung um Gotteswillen wird amEndeBestand haben, und jedeVereinigungnichtimGott es willen, wird am Ende keinen Bestand haben. Der reine, auf Gott und nur auf ihn gerichtete Wille, ist die Quelle, aus der die Rückkehr und die aus ihr erblühenden guten Thaten fließen, von welchen die vorhergehende Mischna lehrte, daß sie Schild und Panzer gegen jedes strafende Verhängniß bilden. Ist die treu geübte Pflicht ein Fürsprecher gegen alles, was uns anklagt, so sorgt der unablässig auf Gott gerichtete Sinn dafür, daß gar keine Veranlassung eintritt, die eine solche Fürsprache erfordert. Sein Segen beschränkt sich nicht auf das Glück und die Seligkeit, mit der er das Geistes¬ und Gemüthsleben jedes Einzelnen von ihm Durchdrungenen ausstattet, sondern er tritt unverkennbar in dem Zusammenleben, in der Vereinigung aller Derjenigen zu Tage, die von ihm erfüllt sind. JedeVereinigungfür himmlische Zwecke hat Bestand. onar o«6! Es ist schwer die Selbstlosigkeit, die rückhaltlose Hingebung an die Hochziele des Lebens, die nichts für sich, die nicht einmal den Namen für sich will, die alles im „Namen des Himmels" thut, durch eine Uebersetzung wiederzugeben, die auch nur annährend dasjenige wiedergäbe, was der Jude mit dem Begriff D’Dtjr mb verbindet. Es liegt schon etwas ungemein Charakteristisches darin, daß er vom Himmel spricht, wenn er Gott bezeichnen will. Gewiß ist ihm Gott, nicht nur ein Gott des Himmels, sondern auch ein Gott der Erde, und die ganze Erde ist voll derselben Gottesherrlichkeit, die auch vom Firmament ntederstrahlt. Aber als Israel durch die ihm gewordene Offenbarung am Sinai, das Gottesvolk xar excellence wurde, als es seine Stimme vernahm aus dem Feuer und dem Gewölk, damals sprach diese Stimme zu ihm: orron don Ihr habt es gesehen DDoy »man own jd »a, daß ich born Himmel herab mit euch gesprochen habe. Und je weniger Israel eine Gestalt seines Gottes je gesehen, um so sehnsüchtiger hebt sich sein Blick nach der Richtung, aus der Gott zu ihm gesprochen, nach dem vom Feuer umloderten Himmel/ und nennt ihn noch heute als den einzigen, sinnlich wahrnehmbaren Garanten Gottes, wenn es sich seine innige Beziehung zu Ihm, dem Unsichtbaren, Unerfaßbaren mit einem einzigen Worte aussprechen will. Auf der Erde mag das Schalten und Walten der Menschen, denen sie überantwortet ist, die Herrlichkeit Gottes wohl hie und da für den weniger tiefen Blick zurücktreten lassen. Aber der Himmel bleibt Gottes Himmel, wenn er die Erde auch den Menschen hingegeben hat. Die unermeßlichen Himmelskörper, die er umspannt, die von ihm umwölbt ihre ewigen Bahnen ziehen, jeder Sonnenstrahl, jeder Regentropfen, der von seiner Höhe auf die Menschenerde niederfällt, verkündet Gott. Die Erde und ihre Kräfte, die Erde und ihre Güter mochte man den jüdischen Menschen oft streitig machen und verkümmern. Aber je mehr man sie von ihrem Vollbesitz ausschloß, um so inniger flüchteten sie sich zum Himmel. Der Blick auf ihn läßt sie heiter verzichten auf alles, was man ihnen auf Erden versagt, ihr ganzes Thun und Lassen ist dem Himmel, ist D'or db6, dem Namen dessen geweiht, der aus Himmelshöhen zu ihnen herniedergestiegen ist, um ihnen sein Gesetz zu offenbaren.