Der Israelit · 1892-12-06 · Heft 96 (6.12.1892) · page 1

XXXIII. Jahrgang. JSs 96 Der Israelit. Ein Kenlrak-Hrgan für das orthodoxe Iudenlhum. Begründet von Dr, Lehmann in Mainz. Dienftag, den 6. Dezember 5653 (1892). Um die Verhandlungen des Ahl Wardt-Prozesses noch dieser Nummer in möglichster Ausführlichkeit wiedcrgeben zu können, gelangt die gestern fällige Ausgabe erst heute zum Versandt. Redaetion des „Israelit". Leitender Artikel. ein bloßer Hauch fort, das sind Esaw und Zum vierunddreißigsten Jahrgang?' Mainz, 4. Dezember. In wenigen Tagen wird sich ein neuer Ring an die Jahreskette fügen, die seit dem ersten Erscheinen des „Israelit" dahingegangen ist. In unserer raschlebigen, rastlos vorwärts rauschenden Zeit sind die Halt- und Ruhepunkte selten geworden, welche zu einem orientirenden Blick einladen. Wenn wir in der Flucht der Zeiten iuuehaltend, nach einem festen Grunde, nach einem höheren Standorte suchen, so fällt unser Blick immer wieder auf das Gotteswort, als dem bewährten, untrüglichen Maßstab für das uns gesteckte Ziel, für das, was davon bereits erreicht und dasjenige, was noch anzustreben und zu erreichen vor uzrs liegt. Der Thoraabschnitt, den uns die Vätersitte in diesen Tagen zur Beachtung reicht, leitet mit den Worten ein: zpw pwa nuD pio ipv ast-“’1 „Jakob ließ sich nieder in dem Lande des Fremdling-Aufenthalts seines Vaters, im Lande Kenaan." Zu dieser Stelle merkl das deutende Wort der Weisen im Midrasch an: D123 N'JH “l’SU'p “ipy*2 3'N3 3py 3«n ,!?3n np’ rm rbt dtd nw ,wy td l^xn via dudi .apy» nt ’3 nomm wy n; „Jakob liefe sich nieder: Es steht geschrieben (Jesaja, 57, 13): „Durch dein Sammeln werden dir deine Vereinten gerettet", sein Zusammenhalten und das Zusammenhalten seiner Söhne retteten ihn ans der Hand Esaw's, sie alle trägt der Wind, nimmt *) Wir bitten unsere Freunde, diese Nummer in ihren Bekanntenkreisen zu verbreiten, zu welchem Zwecke wir gern eine beliebige Anzahl von Exemplaren zur Verfügung stellen. Redaction des „Israelit". seine Reisige, wer aber bei mir Schutz sucht, wird das Land zum Erde erhalten, das ist Jakob. Es scheim. auffallend, daß unsere Weisen dasjenige, was Jakob und die Seinen vor Esaw gerettet hat, an das Wort apy» atri, ulfo an ein Moment knüpfen, das dem Zusammentreffen mit dem feindlich gesinnten Bruder und der Rettung vor ihm erst folgte. Auch die Auffassung des zur Erklärung der ganzen Situation herangezogenen Prophetenworts -psn'p ipyia bedarf der Erläuterung. Wenn ipymit duo erklärt wird, *) so * sagen die Worte -pxw'p *£’X’ -jpyu eigentlich: Durch die Sammler werden dir deine Gesammelten gerettet, was eine unnöthige Wiederholung des bereits mit anderen Worten Gesagten wäre. Es scheint uns jedoch hier eine bedeutsame Wahrheit nahe gelegt zu werden. So gewiß eine Vereinigung Gleichgesinnter in jedem Falle eine größere Garantie für die Erreichung ihrer Absichten bietet, so tritt doch ein wesentlicher Unterschied zwischen gemeinsamen Bestrebungen zu Tage, je nachdem dieselben auf materielle, sinnliche oder ideale, geistige Ziele gerichtet sind. Für allgemeine Kriegszwecke z. V. liegt der Vortheil der Vereinigung in der hierdurch erzielten gröberen Summe von körperlichen Macht, in der größeren Zahl von Waffen und allen zur Kriegsführung unerläßlichen Mitteln. Eine große Zahl körperlich schwacher, verzagter und muthloser Menschen würde dagegen durch ihre Vereinigung die Chancen des Sieges nicht nur nicht erhöhen, sondern sogar herabmindern. Die Verzagtheit des Einen würde ansteckend auf die Anderen wirken. Im jüdischen Kreise liegt die Sache anders. Hier ist es nicht die körperliche Macht und materielle Ueberlegenheit, welche entscheidet. Hier ist uns gesagt: „Nicht durch seine Kraft siegt der 1) Wie p-,3 pyn (Richter IV, 10).