Der Israelit · 1892-03-07 · Heft 19 (7.3.1892) · page 1

mm. Jahr,«,,. 1 M 19. Der Israelit. Ein Kentrak-Hrgan für das orthodoxeIudenthum. Begründet von Dr. Lehmann in Mainz. Montag, den 7. März 3652 (1892). Leitender Artikel. Zur Würdigung des SchutchanAruch. Von Bezirks-Rabbiner Dr. Ehrmann in Baden (Schweiz). (Schluß.) Die Paraschah vom Räucher-Altar findet sich im II. B. M. (£. 30. B. 1 ff. Erft nach völligem Abschluß der Herrichtungs- und Einweihungsvorschriften des ganzen Instituts des Heiligthums und unmittelbar nach der Zusicherung der höchsten Zweckerreichung des ganzen Heiligthums, wird die Herstellung des Räucheraltars und damit die Vervollständigung der Hechalstätte angeordnet. Beides ist tief charakteristisch für die Bedeutung des Räucherwerkes. Schon seine Stellung im Hechal und nicht im Vorraum reiht ihn in den Kreis derjenigen Herstellungen ein, die zur Vergegenwärtigung des Ideals der jüdischen Aufgabe dienen, nicht aber, wie die Bestandtheile des Vorraums, erst den Weg zu diesem Ideale zeigen wollen. Er gehört daher auch zu den o^a und nicht wie der eigentlich nur als erhöhte nein zu begreifende Opferaltar zu dem Gebäude des Heiligthums (Scbachim 27, b.) und, in die Mitte zwischen Tisch und Leuchter vorgerückt, dem Gesetzeszeugniß gegenüber gestellt: muß jrkw amn na?o läßt diese Stellung in ihm die Vereinigung der von der nmn gewährten materiellen und geistigen Güter in der Verwirklichung des von der min gelehrten Ideals erblicken. Der ynN giebt ir6w und rmo, damit beide im nnin naio dann vereinigt den Zwecken des -,nx wieder zugewendet werden. Die Bedeutuug des Borraums des Heiligthums gipfelt in dem immer wiederkehrenden Ausdruck ,mb mrvj rvn new. Die Höhe der nmy ist die naayD, der ‘■wax, die Stätte auf welcher das Gesetzesfeuer mit der Anforderung hinauSleuchtet, alles Irdische aufgebend und hingebend und hinanstrebend also emporzuläutern und zu weihen, daß es Nahrung des Göttlichen auf Erden und Wohlgefallen Gottes in der Höhe werde. An die völlig noch unveredelte Stufe (ntem) knüpft das Werk der nmy an, und lehrt durch ,möpn ,npni ,r6ap ,ntrnff die Wege zum '"6 mm nn. Das jüdische Ideal ist aber jene schlackenlose, gediegen rein goldene arn-Stufe, auf welcher es nicht erst noch des läuternden Aufgebens und Hingebens bedarf, auf welcher bereits das ganze irdische Wesen und Dasein also von Göttlichem durchgeistigt ist, daß es ohne Substrat, durch und durch 'nb mm nn ist, und diesem Ideale dient das amn na;» by miop zum Ausdruck. Der arn.a naio ist somit in Wahrheit ein pp des ntjmn naiv, er ift die Höhe zu der erst der n^mn naiv hinanstrebt.- Darum steht seine Herstellung auch erst nach den zum Ausspruch gekommenen Höheztel der durch die Wirksamkeit des HeiligthumS zu erstrebenden Wiedergewinnung der rn'aV auf Erden und im innigen Zusammenhang mit diesem. Beide zusammen bilden die vollendete Höhe des jüdischen Ideals. Eine vollendete Durchgeiftigung des ganzen irdischen Daseins in allen seinen Fugen ohne Substrat '"6 mm rrt>, ganz mop ohne hötw u. s. w., die innige Durchdringung des \nbv durch htjd. Und dem gegenüber und unmittelbar dadurch bedingt und gewonnen: die Gegenwart der Gottesherrlichkeit in Mitten des irdischen Lebens, die durch das Aufblühen alles Irdischen zur abzugslosen Heilesblüthe erfahren wird: 'i >jx »a ijrn 'w btnvr ’Ja "pna "man *) Die einzelnen Spezereien, aus welchen das Räucherwerk bestand und seine Zubereitung finden sich II B. M. C. 30. V. 34. f. f. — Aus der Fülle der sich hier zur Beherzigung darbietenden Wahrheiten, sei hier nur ein einziges Moment erwähnt. Das map bestand, wie die Ueberlieferung ibitl. II B. M. liap, 3o B. 1. f. f.'