Der Israelit · 1890-04-24 · Heft 32 (24.4.1890) · page 24

1-m.ii mi«. 5Ä0 sie herrschte, während fRS?^ nnn, die Lieblichkeit, die Volkstümlichkeit, zu packen, zu prüfen, Hinzureißen wußte. Und noch eines wollen wir dem Manne, der als Schriftsteller, als volksthümlicher Schriftsteller, den ganzen Zauber, den ganzen Reiz des jüdischen Lebens, des jüdischen Familienglückes dem Volke so meisterhaft hin malte, noch eins können wir ihm nachrühmen mp by nc^j sb nsnm njn njnb nsyy xb vwb by b.n sb Weil das LLort Gottes seine Zunge beherrschte, darum hat er mit seiner Sprache, niemals gekundschaftet, wie die Erklärer dieses Wort nehmen. Er hat den Zutritt zu dem Herzen' des Volkes'nicht dazu mißbraucht, um mjn und DHp zu verdächtigen. Wir sollten meinen, das sei doch kein Ruhm, daß er seinen Freunden nichts Böses that, daß er seinen Verwandten keine Schande machte, das halten wir doch für selbstverständlich. Warum rühmt nicht der Psalmist, daß er „der in den Zelten Gottes weilt", biegD’pin“),*bie Fernstehenden zu lieben wußte, daß er auch den Fernstehenden nichts Böses that? Aber, meine Theuren — warum sollen wir uns das nicht sagen — je näher die Menschen, je verwandter die Menschen und Richtungen einanderstehen, desto leichter entschließen sie sich, umsomehr bestreben sie sich, von einander sich zu unterscheiden, gerade seinen Freunden nichts Böses zu thun, seinen □mp, denen er in Gesinnung und Leben am nächsten verwandt ist, ihnen keine Schande anzuthun, ihnen gegenüber den Frieden zu halten, ist für den Menschen oft schwerer als den D'pim, den Fernstehenden gegenüber. Der Verklärte hat diese Tugend geübt; er that dem Freunde nichts Böses und fügte den Verwandten keine Schmach zu, da er sich im G. s. D. größer gewordenen Kreise der amp nicht verdrängt sah, sondern sich freute mit allen zusammenzuwirken Und wenn mein hochverehrter Lehrer in geistreicher Weise auf seinen ältesten, würdigsten Schüler das Gleichniß angewandt hat von den beiden Arten von D’rv* so kann, meine trauende Versammlung, das uns auch einen Blick in die unerschöpfliche Wege Gottes eröffnen. Gewiß wir fragen schmerzgebeugt unseren Gott, warum mußtest Du ihn von uns rufen den Mann, in dem noch so viel Lebenskraft war, der noch durch alle Fasern seines Herzens und Pulses mit seinem Wirken verwachsen war. Er ist doch noch nicht reif für den Tod gewesen. Warum hast Du von uns diesen Mann in der Rüstigkeit der Jahre genommen? so anworrete uns das Wort NJ’^Dp NiTIN1? für den Weg, meine trauernden, für den wir uns rüsten, um mit ihm weiterzuschreiten, für diesen Weg, vielleicht ist es besser, daß das volle Bild des thätig arbeitenden, wirkenden, die Harzen noch in voller Kraft packenden und ergreifenden Mannes in unser Inneres sich einprägt. Für die Zukunft, meine Trauernden, wollen wir uns dieses Verhängniß zu nutze machen. Ist er von uns genommen worden, so wollen wir ihn in seinem ganzen Leben, in seinem ganzen männlichen treuen, ehrlichen Schaffen vor unseren Augen haben, dann wird er, der gewohnt war vor dem Lager Israels einherzugehen, wenigstens mit uns neu aufleben, wie er nicht nur im ton D^iy, sondern auch hier auf Erden □nnriNC. Wenn wir fortschreiten auf dem Wege der Wahrheit, dann wird er zufrieden und segnend aus den Höhen der Ewigkeit herabsehen, bis die Zeit kommt, da erfüllt sein wird, da erreicht sein wird das Ziel, das wir alle erstreben, bis: byn njnn ’i nnm (Fortsetzung der Reden folgt in der nächsten Donnerstags- Nummer.) Verantwortliche Nedaction: Oscar Lehmann in Mainz. — Expedition des „Israelit" und „Jeschurun"Schottstraße Nr. 2, Mainz. Druck und Verlag der Joh. Wirth'schen Hofbuchdruckerei-Actien-Gesellschaft in Mainz.