Der Israelit · 1890-03-13 · Heft 21 (13.3.1890) · page 1

WUWS XXXi. Jahrgang. Jtf 31. Israelit ««> Ieschurun. ZMslhüst zur FSrdklW ifiD. Gklstes ml> jSd. Kkdeus in Mus. GeulMe uud Ktzulr. Gentrat-Hrgan für das orthodore Iudenthum. Herausgegeben von Dr. Lehmann in Mainz. Donnerstag, den IS. März 5650 (1890). IffMUff.■ Wir empfehlen den Artikel: „Frankfurt a. M„ im Adar" der besonderen IBJ^r Beachtung unserer geehrten Leser. Redaktion des „Israelit & Ieschurun." Leitende Artikel. Unsere Krühlingsöolen. *) v. Mainz, 10. März. Unmittelbar auf Parafchat Para folgt Parafchat Hachodefch und mit ihm endlich der Frühlingsmonat selbst, den die Frühlingsboten schon Wochen vorher verkündet haben. 1'3 pp'OLV nwn "13 NDn '3", OV3 *6 '3"> .uninn!? ms „Rabbi Lewi lehrte im Namen Rabbi Chama bar Chanina, zwischen Para und Hachodefch findet keine Unterbrechung statt." (Talmud Jeruschalmi Megilla, Cap. 3.) Sind die Gedanken, welche Parafchat Para wecken wollte, erst bei uns lebendig geworden, so trennt uns nichts mehr von unserem Frühling. Wie der dem Heiligthum zugewandte Blutstropfen nicht dem Staub und der Asche verfällt, so ist auch der zum Licht sich emporringende Saatkeim nicht dem Winter unterlegen, und hat die auf ihm lastende Erdmasfe siegreich überwunden. Mit den Gedanken der Reinheit und Unvergänglichkeit ist der Frühling bereits in jede Menschenbrust eingezogen, und der Frühling draußen in der Natur erscheint nur als eine äußere Bestätigung dessen, was sich tief im Menschenherzen mit stiller Seligkeit vollzogen hat. *) Obgleich die Parafchat Hachodefch erst Samstag, den 22. März zur Verlesung gelangt, bringen' wir obigen Aufsatz doch schon heute, damit unsere geehrten Leser die einzelnen Serien von „Unsere Frühlingsboten" im Zusammenhänge erhalten. Aus dem gleichen Grunde ließen wir den Leitartikel über Parafchat Para bereits vergangene Woche zum Abdruck bringen. Red. Höher und herrlicher aber ist dieser aus dem Worte Gottes erblühende Menschen- und Völkerfrühling als der erwachte Lenz in Flur und Wald, den der belebende Strahl der Sonne hingezaubert hat. „Rabbi Jakob lehrt: Wer Thora lernend seines Wegs dahingeht und unterbricht sein Lernen mit den Worten „Wie schön ist dieser Baum, wie schön ist diese Flur", der hat sich an seiner Seele verschuldet." (Sprüche der Väter, Cap. 3, 7.) Die Lieder, welche die Dichter sonst überall dem Lenz singen, feiern allerdings die vollendete Harmonie, welche die Frühlingssonne beleuchtet und die Frühlingsidee verwirklicht, zu der jeder Grashalm am Wege sein Amen nickt und jeder Vogel in der Luft seine Zustimmung zwitschert. Aber diese Frühlingshuldigung fließt aus dem Schmerz darüber, daß im Kreise der Menschen dieser Einklang fehlt, daß in der eigenen Brust die Zerrissenheit und der Zwiespalt nisten, während draußen alles Friede und Verbrüderung athmet. Die Ausgleichung dieses Gegensatzes lehrt Paraschat Hachodefch. Die Frühlingssänger beneiden den Sonnenstrahl, der sich rein und heiter im glänzenden Thautropfen spiegelt, den Käfer, der in sorgenloser Fröhlichkeit dahinschwirrt, und wähnen sich selber tausendfach unglücklicher als die letzte Fliege, welche in dieser Frühlingspracht tummelt. Paraschat Hachodefch aber lehrt nicht nur den Antheil, den auch der Mensch an diesem Glücke hat, sondern er legt Himmel und Erde dem Menschen zu Füßen und zeigt ihm wie alle diese Blüthen und Freuden lediglich um des Menschen willen geschaffen sind. Um dieses Bewußtsein zu beleben und unverlierbar zu erhalten, weist Parafchat Hachodefch nicht auf die mit Blüthen bedeckte Erde, sondern auf den mit