Der Israelit · 1889-02-28 · Heft 17 (28.2.1889) · page 1

XXX. Jahrgang. Israelit >m-> Zeschmun. Bcitfdirift zur FördMW jiiü. Geljlrs uuD jöd. fttitns in Dm. Gemlndr nnü KGle. Gwtrak-Hrgan für das orlhodore IudenLhum. Herausgegeben von Dr. Lehmann in Mainz. Donnerstag, den 28. Februar 5649 (1889). Leitende Artikel Kagaday schek Weßach. Vierte Serie.*) I. Mainz, 27. Februar. Die dritte Serie haben wir mit der Erörterung des Satzes beschlossen: „Und das ists, was beigestanden unseren Vätern und uns, daß nicht Einer allein aufgestanden wider uns, uns zu vernichten, sondern daß in jeglichem Zeitalter sie aufstehen wider uns, uns zu vernichten, und der Heilige, gelobt sei Er, errettet unS aus ihrer Hand." Nunmehr beginnt der Verfasser der Hagadah schel Peßach mit der ersten Verfolgung, welche unfern Stammvater Jakob und dessen Familie bedroht hat: „Gehe hin und lerne, was geplant hat Laban, der Arami, zu thun unserm Vater Jakob, denn Pharao hatte nur verhängt, die männlichen Kinder zu lödten, aber Laban hatte geplant, alles zu entwurzeln, denn so heißt es (5. B. M., Cap. 26 V. 5): Der Aramäer wollte vernichten meinen Vater, und dieser zog hinab nach Mizrajim und hielt sich dort auf in geringer Anzahl und ward dort zu einem großen, mächtigen und zahlreichen Volke." Der hier in der Uebersetzung wiedergegebene Ausspruch der Hagadah bietet dem Verständnisse viele Schwierigkeiten. Schon die Anfangsworte *) Siehe die dritte Serie im vorigen Jahrgange Nr. 17 bis 26, die zweite Serie im 28. Jahrgange Nr, 20—29; die erste im 27. Jahrgange Nr. 23—30. m, „gehe hin (wörtlich: gehe hinaus!) und lerne", erscheinen sehr sonderbar. Was soll das heißen „Gehe hin (oder gehe hinaus) und lerne"? Die beiden Worte erscheinen ganz überflüssig. Der Baal Hagadah hätte ja sagen können: Der erste Verfolger unseres Stammes war Laban. Wozu die Aufforderung; „Gehe hinaus und lerne"? — Don Jizchak Abarbanel erklärt diese beiden Worte folgendermaßen: Gehe hinaus aus der Geschichte des Festes, mit welcher du eben beschäftigt bist, und lerne aus den Erzählungen der heiligen Schrift, was Laban dem Jakob hat thun wollen; denn in der That hat Laban unserem Vater nichts Böses gethan; aus seinen Worten können wir lernen, daß er Böses im Schilde führte, da er ja sagte: Ich habe die Macht in Händen, böse mit euch zu verfahren. — Diese Erklärung, so einleuchtend sie scheint, ist doch in Bezug auf das Wörtchen ns „gehe hin" oder „gehe hinaus" etwas gezwungen. Wir werden später darauf zurückkommen, um diese Frage in Verbindung mit andern zu erörtern. — Ferner ist zu fragen, warum der Baal Hagadah bei Laban den Ausdruck „entwurzeln" gebraucht; entsprechend dem vorhergehenden Satze hätte es doch mW? „zu vertilgen", oder entsprechend dem sogleich anzuführenden Bibelverse hätte es „zu vernichten" heißen sollen. Auch die Beantwortung dieser Frage wollen wir auf später verschieben. Die Hauptschwierigkeit liegt in dem angeführten Bibelverse selbst, dessen Verständniß ungemein schwer ist. Dt? »m djjd »noa dp um nonso mi »a» -lar-r 'Din .an Disy ^ru ufr „Der Aramäer wollte vernichten meinen Vater, da ging er hinab nach Mizrajim und hielt sich dort