Der Israelit · 1882-08-02 · Heft 31 (2.8.1882) · page 1

Ein Central-Organ für das orthodoxe Judenthnm. Herausgegeben von Dr. Lehmann in Mainz. XXIII. Jahrgang. Der Israeli Mittwoch, den 2. Anguft 3642 (1882). Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Mittwochs» in mindestens 2 Bogen. Preis des Jahrgangs 10 Reichs-Mark. Man abonnirr ganzjährig, halbjährig oder vierteljährig. Alle Buchhandlungen und Postämter nehmen Bestellungen an. — Inserate 25 Pfennige die dreigespaltene Petitzeile oder deren Raum. — Oesterreichische Banknoten laut Cours. — Direkte Francozusendung unter Streifband pro Jahrgang 12 Reichs-Mark oder 7 fl. österr. an die Expedition franco einzusenden. Inhalt. Leitende Artikel: Hoffnung. — Zum dreihundertjährigen Jubiläum der Würzburger Universität. — Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Deutschland: Mainz. ErmerShausen. Frankfurt a. M. Aus dem Ermlande. — Türkei : Constantinopel. 2mal Smyrna. — Amerika: Rew-Pork. Feuilleton: Der Sohn der Wittwe. Inhalt der ersten Beilage: Leitender Artikel: Die Schechita-Angelegenheit. Zeitungsnachrichten und Korrespondenzen: Rußland: Petersburg.; "T 'ndrien. — 0eiuüui>«: Lob Mrmitz. Inhalt der zweiten Beilage: Telegraphische Depesche: Budapest. Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Deutschland: Mainz. — Oest. - Ungar. Monarchie: Aus Nyiregyhaza. — England: 2mal London. — Egypten: Alexandrien. — Feuilleton: Ackerbau in Syrien. Inhalt der dritte« Beilage: Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Deutschland: Berlin. Könitz.—Oest.-Ungar. Monarchie: Krakau. — Rußland: Petersburg. Kiew. — Egypten: Alexandrien. — Leitende Artikel. Koffnung. II. Mainz, den 28. Juli. . ' Um die im vorigen Capitel angeregten Fragen zu beantworten, müssen wir das Wesen und die Bedeutung Israels nicht in seiner Vereinzelung, sondern im Zusammenhänge mit der ganzen Welt auffassen. Die Handhabe dazu bietet uns der Ausspruch Rabbi Jochanans, daß der Tag der Sammlung der Zerstreuten Israels dem Tage der Weltenschöpfung gleiche npa pn’p cv 2h: pnv» T isst pN 1 D’DSy U lNIDJtP DVD. Die vollkommene Erlösung Israels ist zugleich die Erlösung der Welt, gleichsam die Vollendung der Weltenschöpfung. Mit demselben Rechte, mit welchem wir fragen, warum Gott Israel der Zerstreuung preisgegeben, könnten wir auch fragen, warum Gott die Welt erschaffen hat, warum Gott die reine, unbefleckte Seele nvi miriD '2 nruip ddipj rnvr« den irdischen Kämpfen, der Verführung, der Verunreinigung, der Entsittlichung ausgesetzt. Lehren doch unsere Weisen n nu n-ojpd k-oj xhv oi>6, es wäre leichter für die Menschenseele gewesen, wenn Gott sie die Verbindung mit dem Körper nicht hätte eingehen lassen. Aber Gott hat gewollt, daß die Seele sich im Kampfe kräftige und stärke, damit sie in den Stand gesetzt wird, die höchste Vollendung und die höchste Vollkommenheit zu erringen und zu erkämpfen. Dieselbe erhabene Absicht hat vorgewaltet, da Gott Sein Volk unter die Nationen zerstreute. Wenn die Erlösung eintreten wird, so wird sie nicht allein die Erlösung Israels, sondern die der gesammten Menschheit sein. Deßhalb muß Israel oft Unsägliches leiden und erdulden, weil es in der Natur der Sache liegt, daß das Größte und Höchste nur durch harte-Kämpfe errungen werden kann. Die ganze Geschichte Israels, von Anbeginn an bis auf den heutigen Tag, ist nichts als eine Vorbereitung für die Erlösung der gesammten Menschheit. Dieser Gedanke ist auch in den Worten des Propheten Jesaias (C. 40, V. 3—5) ausgesprochen: nP’DD nmj/D na" *i Tn us nanaa emp 2ip Dipyn 'th nj/331 in “tdi n’J T nza nm 'n tdd nP::i ,nyp3i D’DDim iue"Dv :isn 'n n nn1