Der Israelit · 1882-01-18 · Heft 3 (18.1.1882) · page 1

XXIII. Jahrgang. //. .// M S. im ne Bcr Israelit. CI- Ein Central-Organ für das orthodoxe Judenthum. Herausgegeben von I»,. Lehmann in Mainz. Mittwoch, de« 18. Januar S«42 (1882). Diese Zeitung ersckeinl wöchentlich einmal, Mittwochs, in mindestens 2 Bogen. Preis des Jahrgangs 10 Reichs-Mark. Man abonnirr ganzjährig, halbjährig oder vierteljährig. Alle Buchhandlungen und Postämter nehmen Bestellungen an. — Inserate 25 Pfennige die dreigespaltene Petitzeile oder deren Raum. — Oesterrerchische Banknoten laut Cours. — Directe Francozusendung unter Streifband pro Jahrgang 12 Reichs-Mark oder 7 fl. österr. an die Expedition franco einzuseiiden._ Inhalt. Leitender Artikel: Die Räthsel der göttlichen Weltlenkung. Zeitungsnachrichten und Korrespondenzen: Deutschland: Mülheim a. Rh. Stuttgart. Rheinberg. Biesheim. — Oest. - llng. Monarchie: Wien. — Frankreich: Paris. — Feuilleton: Pärchen ope. Inhalt der ersten Beilage: Leitender Artikel: Entwicklungs-Theorie und Schöpfungs-Lehre. Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Oesterr. - Ungar. Monarchie: Wien. —Rußland: Warschau. — Feuilleton: Lob Munitz. Inhalt der zweiten Beilage: Leitender Artikel: Die Judenverfolgungen in Rußland. Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Deutschland: Jnowraclow. — Oest.-Ung. Monarchie: Myslowitz. Mattersdorf. — Rumänien: Bukarest. — Inhalt der Extra-Beilagen: Spenden-Verzeichnisse. Leitender Artikel. Die Aäthsel der göttlichen Weltlenkung. (Zu Paraschath mw). Mainz, den 10. Januar. Auf Gottes Geheiß waren Moscheh und sein Bruder Aharon vor Pharao getreten und hatte ihn aufgefordert, die Kinder Israel zu entlassen. Aber, wie Gott es vorausgesagt hatte, war Pharao weit entfernt davon, dieser Aufforderung Folge zu leisten. Er verschärfte nur noch die tyrannischen Maßregeln gegen die Jsraetiten und häufte bis zum Unerträglichen die Arbeitslast aus die Schultern des Volkes. Und die Aufseher der Kinder Israels wurden geschlagen, weil das Volk die ihm anferlegte Arbeitslast nicht zu überwältigen vermochte. Vergebens beklagten sie sich bei Pharao, und als sie nun Moscheh und Aharon begegneten, da klagten sie diese als die Urheber des vermehrten Unglücks an. Und Moscheh trat vor den Ewigen und klagte ob des Mißlingens der ihm gewordenen Sendung, die gerade den entgegengesetzten Erfolg gehabt und das Elend des Volkes noch vermehrt habe. Da redete Gott zu Moscheh und sprach zu ihm: „Ich bin Haschem. Und ich bin erschienen dem Abraham, dem Jizchak und deni Jakob, als der allmächtige Gott, aber unter meinem Namen Haschem bin ich ihnen nicht kund geworden". In diesen wunderbaren Worten deutet der allweise Gott dem von Ihm erwählten Boten die Bedeutung der dem Menschen oft räthselhaft erscheinenden Weltlenkung an. 'i ’;x, „ich bin Haschem". Wir haben den hier von der heiligen Schrift gegebenen Gottesnamen nicht übersetzt, weil es dafür eine eigentliche Uebersetzung nicht gibt. Der hier angeführte Gotlesname bedeutet die Grundlage, die Ursache alles Gewordenseins, alles Werdens und Entstehens; Gott ist der Ewige, ohne Anfang und ohne Ende; Gott ist der Schöpfer, der Träger, der Beherrscher des Weltalls; Gott ist unveränderlich, und doch kömmt alle Veränderung, alles Werden und Entstehen von Ihm. Das Alles und noch viel tausendmal mehr liegt in diesem Gottesnamen, der wie kein anderer Name, das Wesen Gottes erklärt und daher tcniean ov heißt; aber von uns Menschen in seiner ganzen Wesenheit und Fülle nicht erfaßt werden kann. Dieser 4