Der Israelit · 1877-01-10 · Heft 2 (10.1.1877) · page 1

XVIII. Jahrgang. M 2. /ft; <! pL */ Der Israelit E i n Central-Organ für das orthodoxe Judenthum Herausgegcben von Dp. Lehmann in Mainz. Mittwoch, den 10. Januar r>6->7 (18<7). Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal. Mittwochs, in mindestens 2 Bogen. Preis des Jahrgangs 10 Reichs-Mark. Man abonnirt ganzjährig, halbjährig oder vierteljährig. Alle Buchhandlungen und Postämter nehmen Bestellungen an. — Inserate 25 Pfennige die Petitzeile oder deren Raum.— Oesterreichische Banknoten laut Cours. — Directe Fräncozusendung unter Streifband vro Jahrgang 12 Reichs-Mark oder 7 fl. österr. an die Expedition franco einzusenden. Inhalt. Leitender Artikel: Israels geistiges Leben. Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: ^Deutschland: Berlin. Rybnik. Frankfurt a. M. Crefeld' Cöthen. Wardenburg. Würzburg. Gallingen. — Oest.-llng. Monarchie: Wien. — Rumäuien: Bukarest. — Griechenland: Corsu. — England: London. — Frankreich: Paris. Paris. Versailles. —■ Feuilleton: Ter Königliche Resident. Anhalt der ersten Beilage: Leitender Artikel: Ein Rabbiner der Breslauer Richtung über die biblischen Wunder. Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Deutschland: Fürth. Berlin. Frankfurt. Uerdingen.— Rumänien: Bukarest. — Konstantinopel. — Palästina: Jerusalem. — Feuilleton: Proselyten. Anhalt der zweiten Beilage: Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Deutschland: Crefeld. — Oest.-Ung. Monarchie: Pesth: Leitende Artikel. Israels geistiges Lebe«. (Zu Para sch ath Waöra.) Main , 5. Jan. Die ersten Verse des Wochenabschnittes „Waöra" enthalten so unendlich liefe Gedanken, daß sie dem oberflächlichen Blicke als unergründliche Räthsel erscheinen; sie lauten. ,,Und es redete Gott zu Moscheh und sprach zu ihm: Ich bin der Ewigseiende, und ich erschien dem Abraham, dcm Jizchäk und dem Jakob unter (dem Namen) der allmächtige Gott, und unter meinem Namen: der Ewigseiende, bin ich ihnen nicht kund geworden . . . Deßhalb sprich zu den Kindern Israel: Ich bin der Ewigseiende." Abgesehen von dem schwer zu ergründenden Unterschiede in den Namen des einzigen Gottes, liegt die Hauptschwierigkeit des Verständnisses darin, daß mir bei Abraham den Ansspruch Gottes finden: „Ich bin der Cwigseiende, welcher ich dich herausgeführt'habe aus UrKasdim," und bei Jakob: „Ich bin der Ewigseiende, der Gott deines Vaters Abraham." Wir wollen hier nicht die lange Reihe dec Versuche vorführen, mit denen die Erklärer sich abgemüht haben, diese Schwierigkeit zu heben; wir wollen vielmehr sofort den Ansichten der größten Denker und Forscher folgend, dasjenige mittheilen, was uns als das Richtige erscheint. Der Name „El Schaddai" bezeichnet die Eigenschaft Gottes, daß Er als Regierer und Lenker des Weltalls die Naturgesetze nach seinem hohen Willen zu andern und die Naturgewalten zu besiegen vermag. In dieser Eigenschaft ist Gott den Stammvätern kund geworden; ihr ganzes Leben und Sein, ihre Existenz und ihr Wandel waren fortlaufende Wunder; inmitten einer feindlichen Welt lebend, von Volk zu Volk wandernd, standen sie ersichtlich unter dem Schutze der göttlichenVorsebung. Wir wollen nur an einige Beispiele erinnern: Abraham und Nimrod, Abraham und Pharao, Abraham und die vier siegreichen Könige, Abraham