Der Israelit · 1872-11-06 · Heft 45 (6.11.1872) · page 1

XIH. Jahrgang. j\f m. Der Israelit. Ein Aentrat - Grgan für das orthodoxe Iudenthum. Heraus gegeben von Vr. Lehmann in Mainz. Mittwoch, den 6. N ovember 5633 (18 7 2). Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Mittwochs, in mindestens 2 Bogen. Preis deS Jahrgangs 3 Thlr. pr. C. oder fi. 5. 15 kr. rh. Man abvnnirt ganzjährig, halbjährig oder vierteljährig. Alle Buchhandlungen und Postämter nehmen Bestellungen an. Inserate 2 Sgr. die Petitzeile oder deren Raum. Oesterreichische Banknoten laut Eours. Directe Francozusendung unter Streifband pr. Jahrgang 4 Thlr. pr. C. oder 6 fl. vsterr. an die Expedition franco einzusenden. Inhalt. Leitende Artikel: Im Anfänge erschuf Gott! — Religiöse Belehrung im jüd. Familienkreise. — Zeitungsnachrichten und Korrespondenzen '.Deutschland: Mainz. Thiengen. Berlin. Halberstadt. Cassel. Lübeck. — Oesterr.-Ungar. Monarchie: Wien. Prag. — Frankreich: Paris. Paris. Paris. — England: London. — Feuilleton: Das Testament. Iuhakt der Netrage: Leitender Artikel: Gebetbuchs-Fälschungen. Zeitungsnachrichten und Correfpondenzen: O e st e r r.-U n g. Monarchie: Lemberg. StaniSlau. — Leitende Artikel. Z« Anfänge erschuf Gott! i. Mainz, 29. Oct. Wir haben seit einigen Tagen die Lesung der Thora von Neuem begonnen, und die ersten Worte derselben: „Im Anfänge erschuf Gott" drücken den vollen Gegensatz, in welchen die Religion Israels zu dem Heidenthume tritt, genugsam aus. Man hat die Frage aufgeworfen, warum wohl die heilige Schrift nicht mit,dem Namen Gottes beginnt,! wie ja in der That der Talmud im Tractat Megillah I erzählt, daß die siebenzig Aeltesten, welche dem ägyptischen Könige die heilige Schrift übersetzten, die Wort-! ftellung derart geändert haben, daß der Name des! Schöpfers an die erfre Stelle..»! Schon im Midrasch wird diese Frage erörtert und; viele Commentatoren und Exegeten haben sich seitdem! bemüht, die betreffenden Midrasch - Stellen zu erklären und zu erläutern. Wir wollen heute auf dieselben nicht näher eingehen, sondern nur auf das aufmerksam machen, was unmittelbar in dem heiligen Textesworte liegt. Der größte Gegensatz gegen das Heidenthum und damit einer der Hauptarundsätze der Thorath Moscheh liegt weniger in der Lehre von dem Dasein Gottes, sondern vielmehr in der Lehre von der Entstehung, von dem Gewordensein der Materie. Das gesammte Heidenthum nimmt als unerschütterliches Axiom die Ewigkeit der Welt an (pvnp Qtnjn), während die Religion Israels dem entgegenttitt nnd die Entstehung, die Schöpfung der Welt lehrt (cbiyn tcmn). Auch die Griechen und Römer wußten von göttlichen Wesen; aber diese Götter waren nicht Schöpfer, sondern entstandene Wesen. Die Gäa (Erde) gebar aus ihrem eigenen Schooße den sie umwölbenden Uranos (Himmel); aus ihrer Umarmung ward Chronos (die Zeit) geboren, welcher den Uranos entthronte und mit der Mutter Gäa Kinder zeugte, die er verschlang, bis die List der Mutter den neugeborenen Zeus (lateinisch Jupiter) gebar, der dann den Vater vom Throne stieß und mit seinen mit ihm geretteten Geschwistern und seinen mit einer Schwester erzeugten Kindern den Himmel und die ganze Welt beherrschte. Aehnlich sind die Sagen der andern Nationen; alle aber haben die Lehre