Der Israelit · 1861-06-12 · Heft 24 (12.6.1861) · page 5

291 Neu, warum hat Herr Stein ihretwegen seine Entlassung genommen? Es ist das einer von den unzähligen Widersprüchen, von denen die Broschüre wimmelt und auf die wir am Eingänge unsrer Darstellung schon aufmerksam machten. Immer sindS die achtbarsten und ehrenwerthesten Männer, von denen sich Herr Stein als en daxateUe behandelt darstellt; bei jeder Anklage wird hinzugefügt, er, der Verfasser, wolle nicht anklagen. Wir haben uns im Vorstehenden genau an die Verteidigungsschrift des Herrn Stein gehalten. Wenn das seine Verheidigung sein soll, wie mag erst die Anklage gegen ihn lauten? Doch wir haben obige Darstellung nicht gegeben, um Herrn Stein anzuklagen; er ist uns dazu lange nicht bedeutend genug — er wird dereinst in der Geschichte^ des Judentums nicht genannt werden, wie doch sein höchst bedeutendes Gegenüber, Herr Rabbiner Hirsch; er ist vielmehr einer der gewöhnlichen Neformrobbiner, die sich selbst überlebt haben und nunmehr von den! Geburten ihrer eigenen Mühen verschlungen werden. Wir haben vielmehr diese Darstellung gegeben, um das ganze Elend der sogenannten jüdischen Reform an einem ihrer Repräsentanten darzustellen. Keinen Halt im Innern habend, durch und durch inkonsequent, verliert dieselbe auch jeden Halt nach Außen, und zerfällt in Nichts, wenn ihr die äußere Anerkennung nicht wird, geradeso wie der mimische Künstler nur vom Verfalle des PublicumD lebt. Herr Stein beneidet die Orthodoxes um ^eu glühenden Eifer ihrerAnhLnger und Um die ihnen zu Theil werdende Bewunderung selbst ihrer extremsten Gegner. Hat I Herr Stein denn niemals die Frage vorgelegt, woher dieser glühende Eifer, woher die Bewunderung selbst der Gegner, wahrend die Reformrabbiner nur Lauheit und Gleichgiltigkeit vorfiuden? Und doch ergibt die Beantwortung dieser Frage eine der gewichtigsten Wahrheiten. Die orthodoxen Rabbinen und mit ihnen alle orthodoxen Juden leben, wirken und streben einzig und allein für ihre heilige Religion und deren ewige Wahrheiten; Charakterfestigkeit, Gesinnungstüchtigkeit und Uneigennützigkeit sind die erhabenen Hebel, welche die Achtung, ja die Bewunderung selbst ihrer extremsten Gegner Hervorrufen; die heilige Sache, die Religion unserer Väter, für die sie kämpfen, ihr gilt der glühende Eifer ihrer Anhänger, durch sie erwerben sie sich die Liebe derselben. Die Reform aber ist nur die vergeblich iW System gebrachte Religionslosigkeit der dem Judenthum Entfremdeten — daher die Lauheit und Gleichgiltigkeit der Reformgenoflen. Herr Stein meint, die orthodoxen Rabbinen dürsten ihre Tage in Ruhe verleben; die Geschichte der Gegenwart widerspricht ihm. Aber das mag ihm gesagt sein, selbst dir Ruhelosigkeit der Frommen ist beneidenSwerther als sogar die Ruhe der Neologen. Möchte z. B. Herr vr. Guggenheimer die Geschichte seiner Abdankung in Stuhlweißenburg schreiben, wie erhebend würde dieselben auf jedes religiöse Gemüth wirken! denn die Geschichte der Kämpfe des gesinnungstüchtige» Mannes ist erquickend, selbst wenn er in ihnen unterliegt. Die Geschichte der Abdankung des Herr» Stein ist eine lange Historie der kleinlichsten Kleinlichkeiten bis zum Ueberdruß. Für uns aber liegt eine nicht genug zu beherzigende Wahrheit in dieser Geschichte, nämlich die, daß die Reform ans jüdischem Gebiete keine Zukunft hat, daß ihre thätigsten Vorkämpfer zu Grunds gehen müssen und daß sie fallen, ohne bei Welt auch nur eine Miene des Bedauern! entlocken zu können.; Die Zukunft des Judenthums beruht in und auf der Orthodoxie viip M GrLkoüor-isr. HidelanjM.' Spenden zur Herstellung und Verbreitung wohlfeiler hebräischer und hebräisch-deutscher Bibeln: Durch Rabbiner Wißmann Ln Schwab ach: ein Ungenannter 1 fl. Dav. Salm in Oppen« heim 5 fl. Gesammtsumme K703 fl. 19 kr.. Znu MMKer Armenunä MtzemoknunM in JeruMeur. - Durch Israel Schüler in Gerolzhoseiij (dritte Sendung): Bei einer; rö'2 in L end erS-! Hausen gesammelt: Lehrer Gut mann aus Aid-1 Hausen 3 fl.; die übrigen Gaste 2 fl..46. kr. ,