Der Israelit · 1861-02-06 · Heft 6 (6.2.1861) · page 2

.8 M 64 Die sogenanntMnodHne Deform istauf nichts- Anderes als auf EboÄnlof^ste ÄllkH^egHde^'' Schauen wir^uns nur dwKonw'rnestWirren ein^ wenig näher an. Der Komorner Vorstand stellt die. schönen Worte „sittliche und geistige Fortbildung' «.f Wtt»rchU».tzchK» sWMKKM mit seinem ehrw. Rabbmer rn Conflrkt, wrll nunmehr in seiner uothgedrungenen Erklärung der religiösem Grimasse die Larve abziehen, wo finsterer HelotiA-, mus für Orchodoxie, wo unverständiger Eigensinn für religiöse Ueberzeugung gilt, wo persönliche Gehässigkeit, dünkelhafte Selbstüberschätzung^ sich unter w.!" ' " Zeder Uüparterische> der das Vorstehende liest, HMuMnKndig'UMM gläuben, daß der Rabbiner MMWm^eMräMWWie^ eMder HeüMr, der MeüchMg^-Mch.-l-Mße»-, M -heimlicher Heise^die -gröbsten-Verdrechen-zu-Schulden-kommen läßt.'Glück-- WhdrwWl-schKM - E diesem - Eingänge die Erklärung micht, und da wird denn das" Urth eil des" MparlMHen Lesers geiöältig AmAestickmü DÄ: Mr- WÜÄWHKr-'Mbbiriör^^ Kv'Uorn HÄ ebest Nichts . als seme Wicht WHÜN/ Ndem er den^ÄusschMun- Hn der WällküdWtMLMMeteN. ,, M, DeWl^daß,'Mch''der Rabbiner M Komory.AWts Anderes will und wünscht Md Hstteb't, ^ÄsHMche und geistige HörtbiMng rn H- ^HÄyAM.Hu MorderM HM bürgt ferne dreiW- Mhrrge Wirksamkeit in seiner Hemernde, HM hürLt der gute Ruf, dessen sich derselbe streit und breit er- ÄMch 'weWÄllittÄ. ciM/ivill dÄ lKFWMerUMtsöbMnd die MlrW Md geistige HorMLung'WÄ- HÄ' ddn UliüÄn'Mr uuh der Älrit'e der ^SynagoH Wschafft, wohm er nüch' dem ReMion^- MWe MM MäiMnid'es ' 7i^sn^'.nvOrach '^asim Täp. 150 ' Z.' Ä) , Md hat dM 'BetstÄt dds "Vopsäntzers erhdht, Mas ebenfalls MstatthafE-ist (Be- 'rME ^Oh, 'Taiwith '23a, M,' M. M O. 'CH: d:'-00 Wi.'M''iSüÄrD' W HnnÄsNftuf^Mr UhMa ''v'eqiöEEMNen^ wt!s'MÄÄück'Müt'.^MOhiMMen EnrichtunHn"UH ÄWdEäAMHd'Mdiker Mten '-ÄMeMWAoMeEmH RdMiK)t' MÄd'MM mdP. TemMd MmUMHM^Ms HKn^Äo MriVRLsH lWn MMriW U -MsM^MMKö^ fast Pit JahMusenden bestehende Synagogylordnung die sittlichG und geistiM FoHildu^Mteckt. Es ist eben NichtsMs bodenGse AWküwMReformen sind diese WillkMichkeiten sicher nicht. Aber was sind sie denn? I Ehe wir diese Frage beantworten, wollen wir auf dem Gang der sogenannten Reform^-seit ihrem AeAÄre 48 AÄitzNÄWHunlckfchauen. Alsvor Jahrzehnten die voranschreitende bürgerliche Besserstellung der Israeliten Einzelne in den Lebens- Wstuß hinRr und aus dem Gesetze des Judenthums herausgedrängt hatte, da traten auch alsobald die Apostel der Reform auf.und wollten die Schuld des Mfalls nicht best Ab^esällenen, sondern der Religion MMMü7"'Das"al^Juden1huM''"smlautet'ihr'Ruf, hat nicht strehr LU Kraft hie wöderneN' Bekennet-(?) desielben zu..fesseln; wir wollen ein neues, ins Leben rufen, das dem Leben herMgefallenen mehr analog, sich in der . Synagoge ebenso -chen fremden Religionen anschmiege, wie das Privatleben ein unjüdisches ge- VordE"'HiP'PdM 'jM daß - MemäWlvvMMs ''ÄgeW^wW^^r-^M^MM^dH'''trLKt', und -mag sein Judenthumj auch Mur in diesem Namen bestehen, war der Grundsatz von dem. geleitet zu werden jeM-Männer>ÄorgMem.-'^WeM^jeües^Stöeben auch ein durchaus unberechtigtes Mar, so hatte -M damals ^wenigstens doch .einey^Mnschein zvon Grund. Seitdem sind in den -größern Gemeinden Deutschlands Neformtempel.enLstanden. Wohin s-ohlten sie führen und wohin haben sie geführt? Seit fast einem halben Jahrhundert besteht in Hamburg die sogenannte; Neue Tempelgemeinde.. -Die moderne Einrichtung derselben: Orgel, Ausmerzung unzeitgemäßer (?) Gebete, welche die Messiasidee oder den Opfercultus Lnvolviren, Einführung deutscher Gebete und: HeUnge)/ rgerrngM MeidnngstM MschhGter, erhöhtes Betpult, Älmemmor vor der heil. Lade, .WM Weiten Dsttäge^ ldreMhkigör^Cyklus ^bei dÄ DHorävorlesüNg,'MüfhebuNg^der^Nümdnsttett- 'Nckg-MM'Auftuf Mr -Thora u. -s. W.u.- -st"w. ^- ' W ^MseMschaffMAen Md^ NnMÄUM-'söllten'den ^KdiWenMMch4aMen) d'ie'^MnzlrcheUuflösüng des EMÜs vMiWern sunbÄ^SemMichVN rKigB- 'Wi M'eMkvaD Mtent^ui-. -Ist tzdW rMÄchtbWdMn? ^Me'ÄMünder Ptter^GeMmde ^sind^Mlerbeß Wöß- ^ÄlPWuEoWKsl) das ' meüe -GeWteM gehÄtcho -Äenlgldem 'JüdMhMne Uan > daß ves Mch »keines