Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 4 (1872) · p. Seite 307

Aus Briefen. 307 Im Todesjahr des Ahas wurde auch Sargon ermordet; darauf bezieht sich Jes. 14, 28 ff. Sanherib verfolgte die alte affyrische Politik und (wie immer, früher und auch später), sobald Affyrer oder Chaldäer in Palästina erschienen, rückten ägyptische Truppen nach Palästina vor. Jetzt Sanherib u. Thirhakah; in Judäa die Hofpartei für Aegypten, die nationalen Idealisten für Selbsthilfe, d. h. Jes. 36, 6 ff. und 31, 1 ff. Asarhadon hat Aegypten erobert, worauf eine lange Reihe von Aufständen und Kämpfen zwischen Assyrien und Aegypten, so wie auch Bürgerkriege daselbst erfolgten. Assur-bani-pal, der Sohn Essarchädons, vollendete und befestigte die Eroberung, worauf Jes. 19, 1 ff. bes. ib. 23 f. sich bezieht. Er eroberte auch Theben «2 — richtiger נא —, worauf die Anspielung in Nahum 3, 8 ff. — wobei die von den Affyrern eingesetzten einheimischen Könige denselben behülflich waren. Diese Bedeutung Palästinas als ein Zwischenland zwischen zwei rivalisirenden Großmächten — ähnlich der Rheinprovinz und den Vogesen — wird auch zur Zeit des Psametich, Nechao und deren Nachfolger, zur Zeit der Chaldäer, Perser, Seleuciden, Aliden im Mittelalter bis auf Mehmed-Ali herunter nachgewiesen und darin liegt zum Theil der Schlüffe! zur politischen Geschichte Israel rc. Sie haben hier ein dürres Gerippe von dem Ganzen, wobei die Hypothese über die Philister und die ganze Zusammenstellung, d. h. die Gesammtauffassung, neu sein dürfte. Aus Briefen des Hrn. S. Baer, Biebrich 21. März und 29. Juni an Hrn. Dr. Strack in Berlin. ... Zu erwähnen war noch ספר עזרא, das Lonsano zu Gen. 4, 13 anführt; darunter ist natürlich nicht der biblische Esra, sondern ein späterer Musterschreiber gleichen Namens zu verstehen. — Hilleli ist bei Norzi noch sehr oft citirt, doch hatte er ihn nicht selbst vor sich, sondern eine Abschrift der in ihm befindlichen Varianten, weßhalb er sich auch des Ausdruckes חעתק חללי bedient; in dieser Zusammenstellung befanden sich auch Lesarten nach einem jerusalemischen Codex, vgl. zu Gen. 45, 22. — Hier noch einige Anführungen nach Hilleli aus einem jerusalemischen Codex; ופערח Jes. 5, 14: בחללי בפתח מפא, zu 12 ,62 מזבח כן בחללי, zu ותענידיי Ezech. 2, 2 בחללי מלא, deßgleichen aus dem alten Bibelcodex Heidenheim's: {בקרבם Ezech. 11, 19 בחללי בחללי הצלע פתח 5 ,41 הצלע ,בקרבכם, ferner Gen. 42, 16 20*