Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 157

Aus Briefen. 157 ירד ... וכן הבו ל־י בני אלים שימש גב הבנו והמסורת לשון הבאה חסר אלף כמו המוציא והמביא ולזה הטעם יהיה הבי מקור במקום צווי והטעם בו נקרא מלרע כדרך עמוד פתח האהל שהוא עמדי! פלוני אלמוני פרלאן טאל אטאל אמר כן כמי שלא ידע שמו וכאילו הוא אלם שאינו מזכיר שמו... Es mag hier noch seine kurze Einleitung zu Job folgen: אמרו רבותינו ז״ל איוב לא היה ולא נברא אלא למשל היה ואין להבין מאמר זה כמשמעו אלא שרוי לוט' שאיוב לא היה נברא אלא מפני כדי שיהיה משל בעולם שלא יהרהרו בני אדם אחר מדת הדין ושיאמינו שהקביה צדיק בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו ובין שהיה נברא ובין שלא היה צא וראה דברי הנלרגליות והטעמים הנכונים והטענות הברורות שכתוב בו וזה שאומר ויבואו בני האלהים להתיצב על ה' וכוי אנשי דורו של איוב היו מקנאים לו על רוב עשרו וכבודו ומזלו הטוב והיו אומרין שאם יבחנהו הקב יה וינסהו שלא יעמוד באמונתו ובצדקתו ותמו וישרו. ויבאו בני האלהים להתיצב על ה' עמדו גדולי הארץ להרהר ולדקדק אחר מדת הדין: להתיצב על ה' לריב על מדת ה' כדרך וכל העם נצב עליך מן בקר ועד ערב וכן כל צבא השמים עומדים עליו. ויבא גם השטן בתוכם נכנסה הטענה בתוכם המשטנת על איוב הכל דרך משל כדרך ראיתי ה' יושב על כסאו וכל צבא השמים מימינו ומשמאלו ויאמר ה' מי יפתה את אחאב וכוי ורצה הקב׳ה לנסותו כדי להראות להם עמדו בצדקתו ואמונתו ותמו וישרו וסבלו אותם הנגעים והתלאה הבאין עליו כמו שעשה לאברהם שנסהו בעשרה נסיונות ועמד בכולם כדי להראות לאנשי העולם חוזק אמונתו ולהיות לו לגדולה ולשם ולתפארת ולזרעו לדורות .. . und so weiter. 2. vr. Geiger hat bereits bewiesen, daß wir den Raschicommentar zu Job nur bis XL, 20 besitzen, und die Ergänzung in unseren Ausgaben von seinem Enkel Samuel ben Meir herrühre; in der That haben die alten Hdschr. genannten Commentar nur bis zur erwähnten Stelle, und von da ab heißt es, hat R. Jacob Nasir ergänzt. Nach den Worten אלף הרים נושאים לו יבול ובכל יום רועה את כולם, liest man in der Hdschr. (Opp. 34, 01. 263 toi.) עיב יסוד הרב הגדול רבינו שלמה בר יצחק ת״נבה מכאן ואילך עשה ר' יעקב נזיר(ג. Dieses Stück liest man im Oheb עיב מיסוד רבי' שלמה בר יצחק תנכה. תכלית :142 .c. Bo di (׳ זה של איוב מיסוד של ד׳יעקב נזיר כי הוא השלים פירושו וביאור אחר פטירתו של רבי' זיל.