Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 117

Umschau. 117 leitet, einen Ausdruck, welchen der Midrasch nicht preßt, sondern nach der von ihm gegebenen Anwendung deutet: daß du nicht zur Leugnung, zum Abfalle gebracht wirst. Jalkut aber will darin finden: daß du nicht als Lügner überwiesen werdest, und macht danach seine Ausschmückung, die der Midrasch selbst gar nicht kennt 1). Aber noch andere Stellen sind mit Unrecht herangezogen. Der Angabe, Mma sei mißvergnügt dahingetaumelt, soll (nach S. 75) der Bericht in Ber. r c. 21 entsprechen, nachdem Gott den Adam gestürzt, habe er angefangen über ihn zu wehklagen; das heißt aber dort, Gott klagte über Adam. Wie Dschemschid Feste eingesetzt, so soll es auch von Adam Abodah sarah 8 a berichtet werden. Doch ist dieser Bericht offenbar die bloße Erweiterung eines folgenden weit einfacheren, wonach Adam Beunruhigung gefühlt, als am ersten Tage seiner Schöpfung die Sonne untergegangen und er erst wieder am neuen Morgen zur festlichen Sabbathruhe gelangt sei; das wird dann nun ausgedehnt auf die von ihm bemerkte stets zunehmende Abkürzung des Tages im Herbste. — Als übereinstimmend mit persischen Angaben wird S. 87 eine mehrfach in Thalmud und Midraschim wiederkehrende Stelle angeführt in folgender Uebersetzung: ״Als Gott Adam schuf, bestimmte er ihn zum Urstoff, und es war in ihn gelegt (der Keim) für den Generationsproceß aller Geschlechter". Allein das ist die sehr willkürliche Deutung des in der Anmerkung nach den Quellen angeführten Originals; dieses lautet, treu übertragen: Als Gott Adam schuf, erschuf er ihn formlos (als Klumpen, vgl. Sanhedrin 38 b), und er reichte von einem Wettende-zum andern, mit Beziehung auf גלמי Ps. 139, 16. — Auch eine Stelle aus Ber. r. 6. 21 wird S. 90 falsch bezogen; sie heißt nicht: wenn der erstehen wird, der nach deinem Bilde geschaffen ist (nämlich der Messias), werde ich (Adam) dein Antlitz schauen. Die von mir eingeklammerten Worte befinden sich nämlich nicht im Texte und sind von Hrn. K. irrthümlich hinzugefügt, es muß vielmehr heißen: wenn;der ... (nämlich Adam), werde ich (David) u. s. w. — Schwerlich darf auch עובגוף in Abodah sarah 5 a und Parall. aus dem Zendischen abgeleitet werden, wie S. 91 ף Das oft selbstständige Verfahren des Vfrs. des Jalkut bei Wiedergabe der von ihm ausgenommenen älteren Stellen muß von der Kritik sorgfältig beachtet werden.