Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 4 (1870) · p. Seite 309

Umschau. 309 tagen begonnen. Der Bericht über dieselbe im Hebrew Leader N. 3 und 4 (vom 4. und 11. Nov.) ist noch unvollständig und läßt uns über deren Ergebnisse und Beschlüsse noch im Unklaren. Auch die Theilnehmer sind nicht genannt und treten uns bis jetzt in den Debatten die Namen von acht Herren entgegen, welche auch der früheren Versammlung beigewohnt (Hübsch, Kalisch, Kleeberg, Lilienthal, Meyer (Cleveland), Sonneschein, Tuska, Wise) und ein damals nicht genanntes Mitglied: Birkenthal. Die Berathungen scheinen — soweit wir, unbekannt mit dortigen Zuständen und Personen, nach dem vorliegenden Berichte zu urtheilen vermögen — ebenso mit versöhnlichem Sinne wie mit Endschiedenheit geführt worden zu sein. Den ersteren bekundet die Resolution, welche beim Beginn ohne Debatte angenommen und zu deren Ausführung alsbald geschritten wurde. Sie lautet: ״Die gegenwärtig in N.-U. tagende Versammlung, welche sich zum Zwecke gestellt hat, durch die Abfassung eines gemeinsamen, auf Reformprincipien beruhenden Gebetbuches die liturgische Einheit im amerikanischen Judenthume zu fördern, hat im Interesse der Einigung und des Friedens den Beschluß gefaßt, eine Einladung an die gleichgesinnten Herren Rabbinen in N. A. ergehn zu lassen, daß sie sich an der Zustandebringung des fraglichen Gebetbuchs betheiligen mögen, und im Falle einer solchen Betheiligung sollen alle bereits vorhandenen, in amerikanischen Gemeinden adoptirten Reformgebetbücher als Basis der Arbeit genommen werden." Ein Comite begab sich darauf zu den Herren DD. Adler, Einhorn, Gutheim und Mielziner, doch ist noch kein Resultat über die an dieselben ergangene Aufforderung mitgetheilt. Die entschiedene Gesinnung andererseits geht aus allen mitgetheilten Aeußerungen und aus dem ganzen Gange der Berathung hervor. Aus dieser, welche zuerst über ״den hebräischen Theil des Gebetbuchs" gepflogen und, wie es scheint, mit dem Abendgottesdienste begonnen wurde, ist Folgendes zu ersehen: Der Satz מפותח פוערים fällt weg, im Schema deßgleichen der ganze zweite Abschnitt ומיד אם פובלע, und vom dritten Abschnitte ויאבלר bleibt blos von לבלען תזכרו an. Die folgenden Stücke wurden alle bald von dem Einen bald von dem Andern wehr oder weniger beanstandet, und wird dann eine neue Fassung des אבלת und des מפוכיבכו angenommen. Das Schemoneh eshreh wird abgekürzt, unter Anderen auch die Phrase ״Gvtt Abraham's, Jsaak's und Jakob's" wegzulassen und