Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 3 (1869) · p. Seite 199

Aharon ben Eliah. 199 fach besprochen; ein schönes Pröbchen von Gedankenlosigkeit in diesem Gebiete findet man S. 485 f., wo den Sadducäern mit Gewalt ein eigner Kanon beigelegt werden soll, dem fabelhaften Berichte Glauben geschenkt wird, die S. hätten, gleich den Samaritanern, nur den Pentateuch mit Verwerfung aller übrigen Schriften angenommen, ja behauptet wird, ״daß sie besondere Bücher für sich liebten". Letzteres soll mit Sanhedrin 100 V belegt werden, wo das Wort der Mischnah, der sei des Antheils an der künftigen Welt verlustig, der lese in ספרים החיצונים (außerhalb des Kanons stehenden Schriften), erklärt wird mit ספרי צדוקים. Allein es ist hier wie so oft im Drucke, aus Censurrücksichten, das ״Zedukim" gesetzt für מרבים, also: Ketzer-, christliche Schriften, wie in 'En. Jakob wirklich gedruckt ist, wo auch Raschi's Erklärung, die in den Gemara-Ausgaben zurückgeblieben, sich findet: עוכופרין באל חי, die den lebendigen Gott leugnen. Ueberhaupt ist der ganze Abschnitt über den Kanon voll von Jrrthümern. Wie unrichtig Ewald über ״Thstos' Sprüche" S. 356 ff. urtheilt, ist bereits von Ott und Sänger nachgewiesen (diese Ztschr. V S. 29 ff). Wenn wir dennoch das nunmehr in neuer Auflage abgeschlossene große Werk als ein Denkmal sehr reicher Gelehrsamkeit, hingebenden Fleißes, staunenswerther Arbeitskraft anzuerkennen gern bereit sind, so bleibt jedoch dessen wissenschaftlicher Ertrag und die dadurch bewirkte Klarheit in der Erkenntniß des mit dichtem Dunkel umgebenen Gebietes sehr spärlich. 30. April. 5. Die Werke des Karäers Aharon ben Eliah. Mit löblichem Eifer sind die heutigen Karäer, wenn ihnen auch die Fähigkeit zu fehlen scheint Neues zu schaffen, doch immerhin darauf bedacht, die vorzüglicheren Werke aus einer productiveren Vorzeit durch den Druck zu verbreiten. Zu ihren berühmtesten Schrifstellern gehört anerkannt der ״zweite" Aharon, nämlich ben Eliah der Nikomedier, der 1300 geboren, im Laufe des vierzehnten Jahrhunderts blühte, von dem drei größere Werke bekannt geworden und ein gewisses normatives Ansehen erlangt haben. Ein philosophisches Werk, 'Ez Chajim, das er 1346 nach Art des Moreh verfaßt hatte, ist bereits vor mehr als zwanzig Jahren zwei Male erschienen, und zwar 1841 durch Delitzsch und Steinschneider, und 1847 in Goslof (Eupatoria) mit einem Commentare des bekannten