Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 240

240 Erklärung. Erklärung. Auf die Jhrgg. 1869 S. 290 dieser Zeitschrift befindliche Note: ״Neuerdings hat Güdemann ganz stillschweigend diese Ansicht reproducirt im Augustheft der Grätz'schen Monatsschrift" wird die Redaction dieser Blätter ohne Zweifel gern diese Berichtigung entgegennehmen. In meiner zu Breslau im I. 1858 erschienenen Doctordissertation Noslih-ed-dini Sa’dii Consessuum etc. p. 40 findet sich folgende These unter N1\ III: Quae Judic. - Cap. XIX sqq. narratur ״uxoris concubinae Betlileemitica“ ignominia, 6a tum temporis a filiis Jemini commissa esse mihi videtur, quum David nondum rex totius Israel creatus esset (d. 9. v. II Sam. Cap. V. v. 1 sqq.). Die flüchtige Conception der These genügt jedenfalls auch so wie sie ist, um es glaubhaft zu machen, daß die in der Grätz'schen Monatsschrift entwickelte Ansicht seit 1858 mein Eigenthum ist. Als ich die Abhandlung in der Sitzung des jüdisch-theologischen Vereins zu Breslau im Sommer des vorigen Jahres vorgelesen hatte, da erhob sich Herr Rabbiner Dr. Frank aus Saaz und erklärte aus freien Stücken, daß er diese meine Ansicht schckr von meiner Promotion her (1858) kenne und sie als eine ihm einleuchtende seit jener Zeit auch gelehrt habe. . Was nun die ״einsichtsvolle kritische Entdeckung" betrifft, aus der ich meine Abhandlung ״ganz stillschweigend reproducirt" haben soll, so versichere ich hiermit, daß sie mir erst lange nach!-reiner Rückkunft aus Breslau und dem Erscheinen meiner Abhandlung, nämlich im September v. I. und zwar aus dieser Ztschr. Jhrgg. 1867 S. 114 bekannt geworden. Ich ließ jedoch die ganze Sache auf sich beruhen aus dem einfachen Grunde, weil ich in meiner Abhandlung mit Ausnahme der übereinstimmend vorausgesetzten allgemeinen Beziehung der betr. Kapitel zu David etwas durchaus Anderes behaupte, als in der in dieser Ztschr. gemachten Mittheilung gesagt ist. Wien, 28. Januar 1870. Güdemann. Nachtrag zu S. 108. Die Beziehung von Micha 6, 6—8 auf Mescha' erkennt bereits der Midrasch Bereschith rabba c. 55: הדברים אבלורין בבלימוע נללך בלואב.