Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 214

214 Umschau. Professor am Seminar zu Malines, eine vollständige Ausgabe der syrischen Chronik des Barhebräus, deren zweiter und dritter Theil, die Kirchengeschichte enthaltend, noch gänzlich ungedruckt sind, vorbereitet. 13. Oct. Wiederum hat Albert Reville, und, wie es scheint, auch hier durch die Arbeit eines holländischen Gelehrten angeregt, doch in selbstständiger Behandlung eine einzelne Studie veröffentlicht, und zwar über die Geschichte und Orakelsprüche Bileams (Num. 22 ff.) in der Revue moderne vom 10. Oct. S. 404—431. Die holländische Schrift, auf die jedoch blos einmal gelegentlich Bezug genommen wird, ist eine in Leyden von Hrn. H. Oort erschienene Abhandlung: Disputatio de pericope Num. 22, 2—24, historiam Bileann continente. Ohne hier näher aus die Resultate der R.'schen Kritik einzugehn, die doch immer mehr einen allgemein gebildeten als einen fachgelehrten Leserkreis vor Augen hat, bemerke ich nur, daß R. den Grundstock der Erzählung und Dichtung in der Zeit David's abgefaßt sein läßt — hierin abweichend von Oort, der das Orakel der Zeit Jerobeam's II. zuschreibt —, während an diese ursprüngliche Darstellung sich dann Zuthaten aus späterer Zeit angeschloffen. Insbesondere glaubt R. eine zweifache Wandelung in der Sagenbildung über Bileam zu erkennen, so daß er nach der einen mit dem Willen Gottes, nach der andern Wider denselben dem Rufe Balak's gefolgt sei, durch die Verschiedenheit in dem Berichte dann auch sein Charakter eine verschiedenartige Beurtheilung erfährt. So sieht er in den Versen 22—35 des Cap. 22 die Einschiebung einer zweiten Sagenbildung in die lückenlose Darstellung der ersteren. ג) — Wir müssen für die Ausführung dieser und anderer vorgetragenen Ansichten auf die Arbeit selbst ver- *) Unabhängig von dieser Abhandlung Reville's hat auch Hr. A. Bernst e i n in einem Vortrage auf die. Doppelheit des Berichtes in ähnlicher Weise aufmerksam gemacht, auch vorzüglich darauf hingewiesen, wie der eine Berichterstatter den Bileam als einen lügenhaften Prahler darzustellen beflissen ist, der sich vor Balak und seinen Gesandten der vertraulichen Besprechungen, deren Jhvh ihn würdigt, rühmt (22, 8. 13. 18. 19. 23, 3. 12. 26), während in der That nur Elohim mit ihm verkehrt (22, 9—12. 20. 23, 4); Verse wie 23, 5 und 16 sind spätere Zusätze. Es wäre von Interesse, wenn Hr. B. seine Gedanken bestimmter ausführen würde.