Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 99

III. Maleachi und der jüngere Jesaias. 99 als das Volk, geißelt der Prophet mit allem scharfen Spotte, mit tiefem Unmuthe, die Herrschsüchtigen, die die wahren Gottesknechte übermüthig behandeln und drücken; sie werden verschmachten, die wahren Gottesknechte die Fülle genießen (65, 13—15). Sie, die bei all ihrem Frevel doch den Heiligkeitsdünkel haben und das stolze Wort sprechen: ״Weg, bleibe bei Dir, komme mir nicht nahe, ich heilige Dich (V. 5), sie ״eure Brüder, eure Hasser, eure Banner, die es aussprechen: um meines Namens willen wird Gott geehrt! und doch erscheint Gott bei eurer Freude und sie werden zu Schanden." (66, 5) 1 2). Dem Seher gelten nicht die geburtgeweihten Personen, nicht der geweihte Raum, nicht die dort dargebrachten Opfer, Der Himmel ist Atem Thron, die Erde Schemel Meiner Füße. Welches ist das Haus, das ihr Mir erbauen wollt, welcher Mein Ruheort?.. Kinderschlächter — Mensckenschläger, Lammopferer — Hundeknicker.... (66, 1. 3). Das liegt Alles hinter dem Propheten wie aus alter verschollener Vergangenheit, und so hoch ihm Israel steht mit seiner Geschichte, so sind es dennoch nicht die Verdienste aus der Urzeit, die ihm zum Heile gereichen, sondern die enge unmittelbare Beziehung zu Gott. Abraham weiß Nichts von uns, Israel kennt uns nichts Du, o Gott bist unser Vater, unser Erlöser ist von jeher Dein Name (63,16). Ja, sie werden selbst einen neuen Namen annehmen (62, 2. 65, 15. 17), wie Himmel und Erde sich erneuen (65, 17.66, 22). Wohl steht der Sabbath ihm hoch, als ein Tag des Gebetes und der Selbstweihe, auch ist ein Greuel ihm Gewürm, das götzendienerisch mißbraucht wird, aber dennoch ist alles Aeußerliche ihm eitel, er schmäht das Fasten, das sühnen soll, während nur Seelenadel erhebt (Cap. 58). Und so schaut er auf die Zeit hin, wo 1) Vgl. Urschrift S. 56. 2) Die Punktation י דעני und יכירנו ist offenbar eine tendentiöse Vocaländerung der Punctatoreu für ידעכו, und יכירנו, indem sie, Anstoß daran nehmend daß Abraham und Jakob Nichts von uns wissen und uns nicht erkennen werden, sich um uns fürder nicht bekümmern, die Vergangenheit daraus machen, daß sie dies — wohl während der Zeit des sündigen Abfalls — nicht gethan, es wohl aber künftig thun werden. Bei ׳ידענו war die Aenderung voll durchzusühreu, bei יכירנו sollte es wenigstens durch den Vocal, der dem Suffixe vorangeht, angedeutet werden. Vgl. ähnliche Beispiele diese Ztschr. Bd. V S. 145. 7*