Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 80

80 Notiz. Diese Bemerkungen, zu denen noch manche andere, aber weniger wichtige Puncte betreffende hinzugefügt werden könnten, mögen genügen, die Notwendigkeit der Vergleichung des arabischen Originals — wo es vorhanden ist — darzuthun, wenn ein klares Bild der Ideen unseres Maimuni gewonnen werden soll. *) Gothenburg, den 15. März 1867. Wolfs. 1) In welchem Grade sich selbst tüchtige Gelehrte daran gewöhnt haben, sich an den Text der hebräischen Uebersetzung zu halten,-auch wo das Original zur Hand liegt, habe ich selbst hinsichtlich meiner Ausgabe der ״acht Capitel" erfahren und cs sei mir gestattet, bei dieser Gelegenheit mit einigen Worten darauf einzugehen. Die ״Jllustrirten Monatshefte" brachten im Deeember 1865 eine sehr gründliche und zugleich wohlwollend geschriebene Anzeige der ״acht Capitel" aus der Feder des Herrn Dr. Dus chak. Da rügt Herr D., daß ich S. 7 27פנת ו27או mit Sophi stereien übersetzt; ich habe ja aber nicht die׳, sondern 0"א?ם<ו7רלם j-u übersetzen gehabt, was freilich nicht geradezu: Sophistereien heißt, aber dort ganz gut so genommen werden konnte. — Herr D1-. D. findet es ferner ״räthselhast", daß die Ueberschrift des 2. Capitels (S. 9) lautet: von den gesetzwidrigen Thätigkeiten der Seele, da 'בנאמני und das arab. פי כלעא:צי קרי das nicht bedeute. Das Hebräische bedeutet dies allerdings nicht, gegen die Uebersetzung des Arabischen läßt sich aber, wie wir uns überzeugt halten, nichts einwenden. — Die Uebersetzung S 11 ״Enthaltsamkeit" findet Herr Dr. D. nicht genau, besser sei Tibbons, welcher beigefügt: Jirafc cliet; &uJi heißt aber abstinentia (a rebus illicitis). — Ferner soll es nach seiner Meinung S. 22 heißen: Wüsten und Gebirge statt Höhlen. Jbn L. hat allerdings: בבלדבלות im Arabischen aber steht was nichts Anderes als Höhlen bedeutet. — Die Uebersetzung: welche sich durch Schwüre und Gelübde Fesseln aulegen (S. 29) wird deshalb gerügt, weil אסורים nicht Fesselu, sondern Verbote heißen. Es sollte ja aber nicht Jbn Tibbons Uebersetzung, sondern das arabis-.be Original wiedergegeben werden, יכזבלוך אנפסהים har nur so übersetzt werden können. fZnm Schlüsse dieser Berichtigungen möge noch die Bemerkung hiuzugefügt werden, daß sie allerdings die in unsern Ausgaben des Mischnah-Commentars ausgenommene Uebersetzung berühren, aber zum geringsten Theile Samuel Thibbon treffen, denn dieselbe rührt nicht von Thibbon her. Auch dessen Uebersetzung ist jedoch bei Abarbanel im Rosch Amanah gedruckt und ist von den meisten dieser Jrrthümer frei. Wen:! der Name Manasses (N. 33) auch von Thibbon zurückgelassen worden, so ist dies wohl mit Rücksicht aus die Geschichte Sanhedr. 102 b geschehen. G.s