Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 98

98 II. Biblische und thalnmdische Miscellen. II. Liblische und Ihalmndische Miscellen. 1. .כתבי חקדש ״Im Augenblicke, schreibt Hr. Dr. Derenburg unter dem 27. Dec. 1866, beschäftigt mich die erste Mischnah in Schabbath c. 16 sehr. Bezieht sich das בין שאין קורץ בו nicht auf כתבי חקדש, die eben mit anderer als hebräischer Schrift geschrieben oder in eine andere Sprache übersetzt sind, und aus denen nicht vorgelesen werden darf? Und ist בלפני ביטול בית חבלדרש nicht in Wahrheit, daß der Unterricht nicht mehr nöthig wäre, wenn ein Jeder diese Schriften nach einer Uebersetzung in seiner Landessprache lesen könnte? Ebenso viele Zweifel erregt mir die Baraitha: חגליונים וספרי חבלינים וכל. Handelt sichs um christliche Schriften, welch Wunder, daß man darüber den Sabbath nicht entweihen soll, um sie ׳vor dem Verbrennen zu bewahren, also wozu אין בלננילין אותן בלן חדליקח? oder sollten sie doch gerettet werden, weil der Name Gottes darin stand? Das scheint allerdings die hinzugefügte Meinung des Joße anzudeuten, wenn er sagt: בחול קודר את חאזכרות; aber was sagt das חתשאר שורפן? heißt das: man läßt sie brennen, oder wird es zur Pflicht gemacht sie zu verbrennen, wie dies Tarfon hernach empsiehlt? Ginge ferner hieraus hervor, daß es hebräisch geschriebene christliche Schriften gab, oder würde man griechisch geschriebene Gottes-Namen auch gerettet haben?" Die hier berührten Gegenstände sind von einer Tragweite, daß sie eine eingehendere Behandlung erfordern; vorläufig genüge es, meine Ansicht über die wichtige Mischnah mit den an sie sich anlehnenden Baraitha's kurz darzulegen, zugleich als Ergänzung zu dem in ״Urschrift" S. 200 ff. und S. 398 f. Vorgetragenen. Hören wir zuerst die Worte der Mischnah im Zusammenhänge: כל כתבי חקודש בלננילין אותן בלפני ואעם שכתובץx), חדליקח ,בין שקורץ בחן ובין שאין קורץ בחן בכל לשון מעונין גניזח ,(*ובלפני בלח אין קורץ בחם בלפני ביטול בית חבלדרש. An dem Mißverständnisse dieser Stelle, welchem wir bereits in den Gemaren begegnen, hat der unbestimmte Ausdruck כתבי חקודש Schuld, der in dieser wohl einer ziemlich alten Zeit angehörenden Mischnah eine weitere Bedeutung hat. Neben der Thorah, 1) In der Mischnah der jerus. Gem. beide Wörter ohne Vav am Anfänge.