Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 15

I. Salomon Munk. 15 nicht dafür als für eine Concession der allgebietenden Macht, der entzündliche Sinn der Jugend ward erweckt, die Parteileidenschaft regte sich. Das überschritt die Gränze, welche der Cäsarismus einer solchen Bewegung gestatten zu dürfen glaubt; sie sollte seiner Herrschaft ein Schmuck sein, sie durfte nicht ernste Anregung zum freien Denken werden. Renan ward seines Amtes enthoben. Wiederum zeigte sich nun, daß im Punkte der religiösen Gleichstellung die Grundsätze von 1789 zur Wahrheit geworden, und der ״Erwählte des Volkes" bewies gleichfalls gern, daß er auf denselben ruhte. Der Jude Munk erhielt diese Lehrkanzel, er war sicher der Befähigteste zum Lehrer dieser Sprachen. Die Fern- Haltung des theologischen Gesichtspunktes war Munk durch seine confessionelle Stellung, die er in würdiger Weise aussprach, geboten, und der vorausgegangene Vorgang schärfte> diese Pflicht noch mchr ein, sich streng an den philologischen Charakter des übertragenen Amtes zu halten. Ich habe es schon früher*) ausgesprochen, daß diese Scheidung, selbst logisch nur theilweise möglich, praktisch nicht durchführbar ist; die Vermeidung des theologischen Anstoßes ist nur durch Dahingabe der selbstständigen Forschung zu erkaufen. Der Richtung Munk's, der die biblische Kritik mied, ja mit äugstlicher Scheu betrachtete, entsprach allerdings die Stellung; dem erblindeten, schon der Lebensneige sich nähernden Manne konnte nicht zugemuthet werden, seinen ganzen geistigen Erwerb wieder in Frage zu stellen, die Untersuchung immer von vorn neu zu beginnen. Wenn er länger diesem Amte vorgestanden hätte, so hätte er seine Zu- Hörer in den Geist der vorgetragenen Sprachen sicher und gründlich eingeführt, schwerlich aber würde die biblische Wissenschaft durch ihn gefördert worden sein. Die Probe wurde ihm erspart; nach kaum zweijährigem Wirken wurde er von dem Amte wie von dem irdischen Schauplatze abgerufen. So ist ein großer Mensch von hinnen gegangen, der nicht blos ein reiches Wissen in sich trug und es zur Förderung zu verbreiten wußte, sondern der auch durch hohen sittlichen Muth hervorragte und mit der edelsten Bescheidenheit geschmückt war. Ein würdiger Dulder, war er wohlwollend und liebevoll gegen Jedermann, ein Weiser mit der -frischen Empfänglichkeit für alle menschliche Bestrebung, mit der treusten Anhänglichkeit am Juden- *) Diese Zeitschrift Band III S. 184 ff.