Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 281

Umschau. 281 7. Der Stamm Simon. Den kühnen Kombinationen Dozy's (Die Israeliten zu Mekka von David's Zeit bis in's fünfte Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Leipzig 1864. VI und 196 S.) lagen zwei große geschichtliche Wahrheiten zu Grunde, auf welche die Aufmerksamkeit entschieden gelenkt zu haben auch dann verdienstlich bleibt, wenn man auch mit der Auseinanderlegung derselben und den daran angelehnten, nach Vermuthuug hergestellten Ereignissen nicht 'einverstanden sein mag. Diese sind: 1. Der frühe Untergang des Stammes Simeon, und 2. der mächtige Einfluß eingewanderter jüdischer; Stämme auf die Araber vor den Zeiten Mohammed's. Ueber die erstere geschichtliche Thatsache liegt uns nun eine musterhafte Monographie vor in dem Programme der K. sächsischen Landesschule Meißen durch den Prof. vr. Gras: Der Stamm Simeon. Ein Beitrag zur Geschichte der Israeliten (37 S. gr. 4). Der Gegenstand erweitert sich, wie es die Natur der Frage mit sich bringt, zu einer Betrachtung über das alte Verhältniß und die Geschichte sämmtlicher Stämme, und werden hier an der Hand der Quellen ohne ausschweifende willkürliche Hypothesen, aber mit tiefem, an allgemeiner Geschichtsbetrachtung geübtem Blicke sehr gesunde Ansichten entwickelt, so daß diese knappe Abhandlung ganze größere bibelkritische und bändereiche Geschichtswerke aufwiegt. Der unbefangene For-' scher wird nicht anstehen, fast Wort für Wort in dieser Abhandlung gern zu unterschreiben und wird nur selten ein Bedenken haben. Sie müßte demnach, um ein richtiges Bild von ihr in einem Berichte zu geben, nach ihrer präcisen und schmucklosen Darstellung geradezu abgeschrieben werden; ich kann daher nichts Besseres thun als die Leser, die sich dafür interessiren, auf die Schrift selbst zu verweisen. Wenn ich von Punkten gesprochen, denen nicht Jeder zustimmen mag, so sind Dies blos Nebenpunkte. So möchte ich mit der Annähme, der ״Segen Jakob's" sei in der Zeit vor Samuel abgefaßt und zwar von einem Dichter aus dem Stamme Juda, der in ihm nun auch die Hoffnung ausspricht, Juda werde nach Silo kommen, von welchem es sich bis dahin fern gehalten, um dort die Huldigung der Stämme zu empfangen (S. 19 und Anm. 1), mich nicht ganz einverstanden erklären. Die Begründung meiner abweichenden Ansicht würde zu weit führen, aber sie geht dahin, daß dieser Segen