Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1864-01-01 · 4 · p. Seite 296

296 Aus Briefen. delt sich rnn R. Chanina,*) der vergeblich um Regen bittet, während der glückliche N. Josua ben-Levi sogleich welchen erhält. Chcmina läßt, um seine Leute zu beruhigen, den N. Josua zu sich kommen, und da kommen die in dem Zusammenhänge dunkeln Worte vor אפשר דתברי צבורא ליבייהו• Dmclbc Geschichte findet sich j. Thaan. 3, 4, aber dort ist sie vollständiger. Chanina vertritt die Sepphoraner, Josua b. Levi die Einwohner von Darom; es wird dort, um das Mißlingen Chanina's zu erklären, eine Parallele zwischen dein Charakter der beiden Städte gezogen, die keineswegs zu Gunsten der Sepph. ausfällt, und mir ist kein Zweifel, daß sich daher ci» Satz אפשר רתברי ציפוראי ליבייהו in dem Babli vcrsprengt hat, welcher, außer dem Zusammenhänge unverständlich, znr schlechten Korrektur in צבורא Veranlassung wurde. Ich könnte noch gar viele andere Beispiele zur Stütze von Schorr's prächtiger Arbeit über den Mißbrauch, den die Babylonier von Jeruschamil geiuacht haben, hier anführcn. Bei der flüchtigsten Vergleichung springen sie in die Augen. Megilla 7 ab hat unser Babylonier bei der Sendtlng der Purimgeschenke an Oschia aus den zwei Geschichten des Hierosolymitancrs 1, 4 eine einzige gemacht und dadurch den ganzen Sinn verwirrt; freilich hat er durch den Zusatz ומתנות לאביונים die Sache wieder ins Gelcis bringen wollen. (Zu beachten ist hiebei, daß unser Text der babylonischen Geuiara durch mißverständliche Correktur vielfach verunstaltet ist; das crgiebt sich auch bei der zweiten Stelle aus Raschi's Glosse und ans Abuab's Anführung in Menorath Ha-Maor. G.) Vom 2. Februar 1866. . . . Kidd. 58 b. init, א״ל הוצאה איכסיף הוא סבר משמעתא קאמר ליה א״ל הכי קאהינא ר' אסי דהוצל האי מותך ist cl׳c>,falls mißverstanden worden, weil משמתא für כלשמעתא ju lesen ist. Chija bar Abin glaubte nämlich durch sein Disputiren die Geduld Huna's ermüdet zu haben, und dachte, er drohe ihm mit dem Banne; er verstand nämlich הוצאה in dem Sinne, daß es für ihn den Befehl enthalte sich zu entfernen, wie wir sonst den Ausdruck סולן לברא gehe hinaus, an gewendet finden, wie Rabbi es zu R. Chija G. ') In der bab. Gem. Chama bar Chanina.