Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 112

112 n. Chanina ben AntigonuS. holung eine Demonstration sein soll gegen Behauptungen, die man recht entschieden bekämpfen wollte, und so hat sie auch bei der Chalizah den Sinn, daß man lediglich das Ausziehen des Schuhes als nothwendig bezeichncte. Anhang II. Chanina ben Antigonus. Wir haben oben S. 101 eine Bestimmung angegeben, die im Namen des Chanina b. Antigonus mitgetheilt wird, und von ihr gesagt, daß sie später allgemeine Zustimmung gefunden. Ob Dies auch bereits zu seiner Zeit der Fall gewesen, läßt sich freilich nicht so bestimmt behaupten. Denn Chanina war Priester und seine Richtung war eine priesterliche. Das ersehen wir freilich nicht aus den halachischen Behauptungen, die unter seinem Namen angeführt werden, wohl aber aus einer gelegentlichen Mittheilung. Bechoroth 30 b wird uns nämlich berichtet, sein Sohn habe sich einmal stolz gegen die Lehrer benommen, indem er zu einer Entscheidung sich nicht mit ihnen begnügt, sondern von seinen Schülern einige ihnen zugesellt habe. Als Dies Juda mitgetheilt wurde, sagte er: Auch sein Vater — eben Chanina — hat die Lehrer geringschätzig behandelt, nun thut der Sohn desgleichen. Raschi will Dies verwischen und meint, Juda habe Dies in Heftigkeit gesagt, es sei aber gar nicht der Fall gewesen, und die Thoßafoth wollen Ln anderer Weise mildern. Sie kannten eben den langen Zwiespalt zwischen der Partei der Priester und der der pharisäischen Lehrer nicht und daß derselbe noch bis in späte Zeit seine Ausläufer hatte. Sagt ja selbst Joße, der begütigen will: Die Ehre des Alten möge unangetastet bleiben, es haben nun einmal die Priester, seitdem der Tempel zerstört ist, sich hoch gehalten. Mein Dies war nicht seitdem, vielmehr noch in höherem Grade bevor, aber auch selbst nachdem der Tempel zerstört war. 16. April 1863.