Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 2 (1863) · p. Seite 110

110 n. Dreimalige Wiederholung eines Ausspruches. chm 1, 1 als Bestimmung auf: Alle schätzen ab . . . Priester, Leviten, Israeliten n. s. w.2"), sie entzieht diese Function dem Priester und übergiebt sic einem Gerichte von drei Personen, unter denen Juda, mn doch dem ausdrücklichen Worte der Schrift nicht geradezu in's Angesicht zu schlagen, einen Priester verlangt, während die Schätzung von unbeweglichen Gütern und Menschen durch zehn Personen vorgenommen werden soll, unter denen wiederum nur ein Priester ^1). So wird also der Priester nach Einigen von einer Function, die die Bibel ihm ausschließlich überträgt, ganz verdrängt, nach Andern ihm nur das Recht eines Beisitzers eingeräumt, ohne daß die Gemara selbst die Berechtigung der Nichtpriester uachzuweisen vermöchte. — Auch bei einer anderen Vorschrift suchte man das Gericht möglichst an die Stelle des Priesters zu setzen. Die der Untreue verdächtige Frau soll nach 4. Mos. 5, 15 vor den Priester gebracht werden, der ihr Opfer darbringt, sie beschwört, ihr die Prüfungswasser zu trinken giebt, kurz Alles hat durch den Priester zu geschehen. Wiederum lehrt hier die Mischnah, Sotah 1, 4, daß man sie zuerst vor das große Gericht bringe, wo man sie zum Gestandnisse zu bringen bemüht sei, und dann werde sic erst dem Priester übergeben, der allerdings, soweit Opfer- und Tempeldienst damit verbunden ist, nicht umgangen werden konnte. Allein auch die Androhung, welche das Gcständniß erzielen sollte, schließt sich doch eigcntlich an das Beschwören von Seiten des Priesters an, wie es auch wirklich Sifre noch hat. Allein die Mischnah will nun einmal doch möglichst das Gericht und nicht den Priester in dem Vordergründe wissen, wofür wiederum die Gemara keinen Beleg beizubringen weiß 22). 20) הכל מעריכי□ - - - כהנים וגויים וישראלים. 21) Sanhedrin 1, 3: הערכי[ המטלטלין בשלשה, רבי יהודה אומר אחד מהן כהן, והקרקעות תשעה וכהן, ואדם כיוצא בהן. Bei unbeweglichen Gütern und Menschen scheint die Bestimmung nicht blos die Juda's zu sein, sondern von Allen zugestanden zu werden, wenigstens wird sie schlechtweg gegeben Megillah 3, 3. 2ף Mischnah: היו מעלין אותה לבית דין הגדול שבירושלים, מאיימין עליה כדרך שמאיימין על עדי נפשות, אומרין לה בתי הרבה יין עושה, הרבה שחוק עושה ,הרבה ילדות עושה, dann erst beginnt die Procedur; hingegen schließt Sifre dieselbe Ermahnung an das Beschwören durch den Priester an: מלמד שפותח לה בוכות אומד לה הרבה וכד.