Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 3 (1862) · p. Seite 177

u. Die Sethitentafel. 177 Die starke Abweichung unter den drei Texten spricht mit überzeugender Gewißheit dafür, daß nach der ursprünglichen Angabe eine Schwierigkeit vorlag, die in verschiedener Art beseitigt wurde, uns aber nur Trümmer der alten Zahlen aufbewahrt geblieben, und zwar in den verschiedenen Recensionen zerstreut. Auch über diese Schwierigkeit giebt uns eine genaue Betrachtung der Texte genügende Andcututtg. Während nämlich bei den fünf ersten Stammvätern und Chanoch zwischen unserem Texte und dem des Samaritaners volle Uebereinstimmung herrscht, auch die 70 in der Gesammtsumme der Lebensjahre zustimmen und nur in deren Vertheilung auf die Jahre vor und nach der Geburt eines Sohnes abwcichen: hat der Samaritaner bei 6. 8. 9 in allen drei Jahresangaben ganz abweichende Zahlen, auch die 70 weichen bei 8 und 9 stärker ab, und selbst daß ste gerade bei 6 vollkommen mit unserm Texte zusammentreffen, ist bei ihrer sonst durchgreifenden Abweichung auffallend. Wir erkennen daraus jedenfalls: die Schwierigkeit lag in den ursprüngliehen Zahlenangaben von 6. 8. 9. Auch welcher Art dieselbe war, läßt sich ermitteln. Die gegenwärtigen Zahlen des Samaritaners sind sämmtlich darauf berechnet, das Lebensende der drei genannten Stammväter genau mit dem Eintritte der Fluth Zusammentreffen zu lassen. Auf dieses Zusammentreffen legt daher auch das Schotten zu Abu-Said's arabisch-samarit. Uebersetzung 7, 10, wie auch der sam. Commentar des Ibrahim besondern Nachdruck. ״Nach sieben Tagen", sagen sie, ״bedeutet, nachdem sieben Tage seit der Zeit verstrichen waren, da die frommen Stammväter nämlich Jered, Mcthuschelach und Lemech, verstorben waren." Daß es jedoch nicht darauf ankam, gerade genau ein solches Zusammentreffen zu erwirken, leuchtet ein; sie mußten blos vor der Fluth verstorben sein, um nicht mit von ihr getroffen zu werden. Die ״sieben Tage", die als eine letzte Frist schon V. 4 verkündet wurden, konnten nicht allein zu solchen eingreifenden Aenderungen hindrängen, umsoweniger da, wenn unser Text der ursprüngliche wäre, doch jedenfalls noch Mcthuschelach übrig bleibt, dessen Lebensende mit dem Eintreten der Fluth zusammentrifft. In der That macht auch Seder Olam c. 1*) auf diesen Umstand aufmerksam, sowie Gemara und Midrasch**) die *) מתושלח מיצה ימיו עד הסמל. **) Sanhedr. 108b: מה טיבם של שבעת הימים אמר רב אלו ימי אבלות