Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 3 (1862) · p. Seite 174

174 11. Die Sethitentafel. nicht nach fremden Gütern, und trat die freie Wissenschaft ein, so durchzog sie alsbald auch das religiöse Gebiet und verklärte es. Die Straffheit ist nun dahin, der Blick kehrt sich nach Außen, die Verklärung trübt sich, statt zuzunehmen: was soll aus dem Jndcnthnm werden, wenn die Gemeinden nicht erwachen, wenn die Rabbiner nicht erstarken? Den 20. Mai. II. Die Lebensjahre der zwei ältesten Geschlechterreihen. Nach den drei verschiedenen Textes Neeensionen. (Schluß.) 0. Bei der Betrachtung der Sethitentafel (Cap. 5) drängt sich alsbald die schon von Anderen gemachte Bemerkung auf, daß dieselbe ziemlich mit den Namen der kainitischen Geschlechter (4, 17 ff.) znsammentrifft, wenn auch nicht in gleicher Folge. Chanoch und Lemcch finden wir übereinstimmend bei beiden; Chanoch wird auch bei den Kainitcn hervorgehobcn durch die nach ihm benannte Stadt, während Lemech hier wie dort die alte Zeit abschließt. Drei andere Namen sind einander sehr ähnlich: Kain und Kenan, Jrad und Jered, Methnschael und Methuschclach, und die kleine Verschiedenheit in dem letzten verwischen die 70 völlig, indem sie beide Mcthusala nennen, wie sie auch Mcchujael und Mahalalel beide mit Maleleel wiedergeben. Daß diese Jdentificirung in den Exemplaren, welche ihnen Vorlagen, vollzogen war, und nicht erst von den Uebersetzern unternommen wurde, beweist der Umstand, daß sie Gaidad für Jrad setzen und damit die Aehnlichkeit mit Jered verwischen. — Allein wir können noch weiter gehen. Auch Enosch entspricht, dem Sinne nach, Adam: Mensch, und Enosch soll offenbar eigentlich als der erste Stamm-