Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1863-01-01 · 1 (1863) · p. Seite 54

54 n. Sadducäer und Pharisäer. nur Mechiltha und Sifre, die nicht leicht eine alte Deutung ignoriren, nehmen sie zu den einschlägigen Stellen neben anderen Dentungen auf; die Gemara 30) hingegen kennt nur diese letzteren. So waren es denn drei Momente in der Lehrthätigkeit Hillel's, die als besonders bedeutend, als seine energische Mitwirkung zur siegreichen Durchdringung des Pharisäismus gegen die Anmaßung der Priestcrpartei, hervorgehobcn wurden, und sie sind in der Thal wichtig genug. Er machte erstens geltend, daß nicht das Opfer allein, von dem blos den Priestern der Genuß gestattet war, am Sabbathe dargebracht werden dürfe, sondern auch solche, welche vorschriftsmäßig bei den Festmahlzeiten des Israeliten von diesem verzehrt wurden, sowohl das Passahlamm als auch das Wallfahrtsopfer. Er entzog zweitens den Priestern die alleinige Berechtigung, über den Aussatz die Entscheidung zu treffen; die gesetzliche Untersuchung sollte vielmehr von den Gelehrten geführt, nach ihrem Befinden der Urtheilssprnch dann durch den Mund des Priesters gefällt werden. Er brachte drittens Stützen bei, daß das Omer alljährlich am zweiten Passahtage darzubringen und auch das Wochenfest am entsprechenden Tage zu feiern sei, nicht durchgehcnds an einem Sonntage, wie die Boöthusen, um die Calenderbestimmung der Gelehrten zu verwirren, behaupteten. Das waren für die Stellung der Parteien hochwichtige, eingreifende Fragen, und wir begreifen, wie das euergische Wirken des aus Babylonien eingewandertcn Mannes gefeiert und diese Einwanderung selbst als providentielles Ereigniß betrachtet wurde. Die spätere Zeit freilich hatte sich aus den treibenden Beweggründen herausgelebt; ihr bleiben nur die blassen, oft gezwungenen Schriftdeutungen und die Discussion, die ohne den lebensvollen Hintergrund zur kümmerlichen Spitzfindigkeit herabsinkt. Versetzen wir uns jedoch wieder in die geistigen Kampfe der alten Zeit und wissen wir diese Trümmer von Schriftdeutung und Discussion mit ihnen in Zuammenhang zu bringen, so gewinnt Alles wieder Leben, und es tritt uns in voller Frische ein reiches Geistesleben entgegen, das von viel ^tiefgreifenderer Einwirkung gewesen, als der trockene Schulstreit uns bisher ahnen ließ. 23. December 1862. 30) Peßachim 95 b 120 a. Sukkah 47 b. Chagigah 18 a.