Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1862-01-01 · 1 (1862) · p. Seite 84

84 Journal-Nevue. unantastbare Geschlossenheit, vielmehr kritische Zersetzung herrscht, ein unrettbarer Verfall alles geistigen Lebens Hereinbrechen müsse, weil er nicht weiß, daß die Kritik nur die Macht zum Zersetzen hat, weil sie eben eine Macht ist, schöpferische Triebe hat, die zu ihrem Wachsthnm sich zuerst den Raum verschaffen, also das Vertrocknete, was noch den Raum einnimmt, verdrängen müssen! Auch Remusat ist ein acht französischer Philosoph aus der Coustn'schen Schule, doch will er, politisch und religiös liberaler als Guizot, nicht mit diktatorischer Consequenz die Geschichte meistern. Für einen solchen französichen Classiker gehört schon sehr viel dazu, sich überhaupt in die Richtung der neuen kritisch-historischen Schule hineindenkcn zu können, er bahnt sich auch sehr weitlä'usig den Weg dahin, besonders vermittelst einer Erwägung des Begriffes der Inspiration, aber er weiß sie doch endlich zu würdigen, er fühlt doch, daß der herrschenden äußerlichen Phrase gegenüber hier eine Innerlichkeit und Gewissenhaftigkeit im Ringen nach Wissen und Glauben waltet, welche weniger blendet, aber desto mehr belehrt und die tieferen Geister befriedigt. Dennoch kann er es nicht unterlassen, auf das fertige Resultat zu dringen, er kann sich nicht dabei beruhigen, daß die unverdrossene Wissenschaft cs attmälig hcrvorarbeite, nur ein Stückchen, ein „Minimum" unbezweifelter geschichtlicher Thatsache, worauf der Glaube sich stützen könne, will er festgestellt wissen, als könnt mau das so beliebig geben! Jedenfalls erkennen wir, daß auch die cntfremdetsteu Geister diesem Wege zugeführt werden und sich mit ihm befreunden. 13. Februar.