Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-09-01 · Heft 5-6 (September 1890) · p. Seite 103

103 (יתר עליו דברי הימים [יהושע ,שופטים,ישעיה,ירמיה,תרי עשר(בכפל מנינם ,שיר השירים ,איכה ,אסתר ,רות],חסר ממנו תהלים (בכפל מנינם) [משלי מז •איוב י קהלת ליחזקאל ודניאל] שמונח der Gestalt, in der die Boraita ans vorliegt, erscheint sie nur als eine mnemonische Formel mittelst welcher ermöglicht werden sollte, die Anzahl sämmtlicher Bibelverse im Gedachtniss zu behalten. — Dass in No. 45 auf das, in קבוצת חכמים P• 113 abgedruckte Resp. Bezug genommen werde, ist sehr fraglich. Der Text des letzteren ist ganz incorrect — Ueber 214 s. Jahrb. 9 S. 125 (auch דאסמתא Resp. Mant. 164 ist wahrsch. דמגיסתא)• Zu No. 376 vgl. auch El. b. Nat. 47d. — Ueber den angeblichen jerusalmischen ר' חבינאי (s• P* ^8 A. 8) vgl. : uch Resp. M. Alaska!* No. 18, der ohne Zweifel denselben meint, wenn er in Bezug auf eine im Namen ״unseres frommen Lehrers״ ausgegebene gaonäische Ent- Scheidung erklärt:ונראה שזה רבינו החסיד הוא ר' חנוניא החסיד איש ירושלים שאמרו עליו שם הגאונים שקבלו רוב הקבלות הערוכות לו מימי הגאונים ז־׳ל; s. auch Bor. in Jesch. I 60 A. 5, s. Resp. M. b. B. Ed. Crem. 149 und das. No. 18, vgl. Mord. Schebuot c. 1. Es dürften wohl so ziemlich auch alle in der Litteratur vorhandenen Responsen gesammelt sein, doch sind manche nachzutragen z. B. v. R. Chaninai (Schibbole Ed. Buber No. 138), v. R. Jehuda, Eschkol III 95 u. dgl. Es wäre, wenn nicht alle Parall. citirt werden, angemessener gewesen, die älteste anzuführen (so p. 74 des Gaons Jakob b. Mordechai, s Or Sar. I. 411, bereits in הפרדס No. 216; vgl. Jahrb. II S. 77 Anm.). Die dem Resp. beigefügte Bestätigung dürfte wohl folgenden Wortlaut gehabt haben כתבא דנא נפקת לקדמנא לבבא דמתיבתא לבי דינא דמרנא ורבנא רב יוסף ריש מתיבתא בריה דמרנא ורבנא שילה; p»!־»!!• Gen. 68, s. 73, 74 ~ ראב״ן N0.325. Im Namen des Gaons R.Zadok(p. 74) wird in Tos. B. Mez. 71a eine Erklärung mitgetheilt. Zu Mose Kohen (p. 75—79) Resp. M. b. B. Ed. Lemb. 501, s. eine Erkl. 92 דאב ׳ן a. Die Quelle für Agur (p. 80 No. 1 ist Zidkia שבלי Ed• Buber No. 29, vgl. Zunz Ritus S. 185. Zu den Responsen Kohen Zedeks s. Resp. M. b. B. Ed. Prag 964 ~ Crem. 243. Resp. Ch. G. No. 101, s. p. 87, ist או לא der Schluss der Frage, wonach A. 42 zu berichtigen ist. P. 90 No. 49 (wo Mantua f. Crem.) vgl. Rekanate Pesak. 511. Zu p. 95 ist Hapardes No. 89 zu verzeichnen. Zu dem bei M. b. Bar. 164 citirten Responsum vgl. den im Namen Alfasis mitgetheilten Bescheid R. G. Ed. Mant. n. 84). Juch. Ed, Fil. 205 a lautet der Namen des Gaon ר׳ברוך צדק weil wahrsch. in seiner Vorlage רב mit Abbreviaturzeichen versehen war. Es liegt nahe, dass die ursprüngliche LA. ר״ב צדק d. נ. Kohen Zedek war. Eine Erklärung dieser Stelle versucht David b. Mose (מצדדת ךךך Ed. Altona 51 b). Zu p. 100 ff. ist das Resp. Natronais (Temim Deim No. 133), zu p. 106 Nachm, zu Git. 7 b nachzutragen. Zu p. 110 No. 115 vgl. Asulai שער יוסף 105 a, Haiberst, in Jeschurun 6, h. Th. p. 124 ff. Zu No. 436 s. Hapardes No. 113. No. 183 (auszügl. in Ed. Mant. 206) wird von Jesaia de Trani (bei Resp. Binj. Seeb 153 f. 249 a) Paltai zugeschrieben. Zu p. 120 No. 270 vgl. Is. Giat II 69 a. No. 280 gehört nach Is. Giat 42 b u. A. Sar Shalom an. Zu Amram (p. 124) s. M. b. Bar. No. 4b, Amram Siddur 39 b, Hamanhig p. 87