Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-09-01 · Heft 5-6 (September 1890) · p. Seite 101

101 ersten Kapiteln, in welchen der Yerf. Provenienz und Anlage der verschiedenen Sammlungen gaonäischer Gutachten bespricht, vielerlei Erläuterungen und Textesberichtigungen dargeboten werden. In den Quellenangaben werden bei näherer Durchsicht noch manche Druckfehler zn berichtigen sein, so ist z. B. p. 4. Kolbo Ko. 51 f. 101 citirt (dasselbe auch correcter in Resp. Meir b. Bar. Ed. Lemb. No. 193, und mit corruptem Anfang in 193 תשבץ). — Die Responsensammlung Ed. Mantua (p. 10) erschien 1597. Menachem Kabuli, aus dessen Papieren dieselben durch seinen Sohn Salomo edirt wurden, ist wahrscheinlich derselbe, der in Resp. Elia Misrachi No. 1 und Tarn b. Jachja Resp. No. 166 genannt wird. An eine Identification des diese Sammlung approbirenden Menachem Egosi mit Men. Käses ist nicht zu denken; über ersteren s. Conforte 42 a. In No. 170 das. (s. p. II A.) soll der Schlusssatz wahrscheinlieh lauten. צריך להיות מודה ובו אע״פ ש] על• N0. 34 dieser Sammlung ist entweder weggeblieben oder ist mit No. 35 in einer Nummer vereinigt, wie 34,35; 81,8210,211;174,175;113 ,112;2־; zu Anm. 17 s. auch No. 166. Das. A. 19 1. פ״ז fושכ״ב•11 ״ f• וש״ב• Die Frage zu No. 21—36, 38—42, 43 u. 49 wird שאלתא genannt, sonst hebr. שאלה; die in ersterer Weise bezeichneten Stücke sind wahrscheinlich nicht derselben Quellenschrift entnommen. Bemerkenswerth ist No 55 ולאו לאוקים בכילתא שאלתיה, womit nämlich gesagt werden soll, dass über diese Frage, deren Beantwortung sich von selbst verstehe, in der Lehrerversammlung nicht verhandelt zu werden brauche. Zu den in der Sammlung Schaare Zedek abgedruckten Resp. werden p. 13 A. ff. viele Berichtigungen, zumeist n. cod. Halberstamm, mitgetheilt. DerHerausgeber bemerkt in einer handschriftl. Glosse in meinem Ex. zu dem Druckfehlerverzeichnisse foi. 17 a z. 1 ע״כ הגהתי אני חיים ומן כאן והלאה ידי לא רדתה בו כי היה שעת הקוצר והנה המה הגהות המגיה בבית הרפוס וכשאני לעצמי הנה באמתחתי עוד רבות מאד והנם כתובים בגליון ספרי• in. 1,26, 27, 35, haben auch in Ed. dieselben Ueberschriften wie in cod. H. b. 3; 3 in It. Ed. Lemb. 63 a ohne Nennung eines Autors. IY, 4, 1 bezieht sich auf Ketub. 86 b, wonach das Citat im Eingang zu berichtigen ist. Die Antwort lautete wahrscheinlich הויה דביאה ודשטר דכתיב ובעלתה והיתה לך לאשה• Nur mit Hinblick auf Deut. 21,13 ist der Ausdruck הרות, zu dessen Begründung Kid. 4 b nicht ausreicht, hier erklärlich. S. 19 A. 8 1. ת״ט f. פ״ץ u. קמ״א f. קמ״ה• I*1 Resp. Schaare Teschuba No. 15 (s. p. 20 A.) ist מלקיות zu streichen und שמנים in דין שמים zu emendiren. Die Ausführung in dem Resp. Hai’s (s. p. 6 A u. Chasan 8 איי הים b) steht zu diesen Resp. in keiner Beziehung. 1b. No. 204 (s. p. 2 A.) wird in Eschkol II p. 40 Hai zugeschrieben. Die Glosse . מאן אמתה citirt Meiri z. Meg. 16 aus dem p. Talmud מגלה צריכה שרטוט כאמתה של תורה כגופה של תודה עצמה אע״פ שעקרה דברי נשים וזהו שאמרו בתלמודהמערב משה ואלעזר נשיאים ועדה• Ein bei Isakb. Abba-Mare (עשרת הדברות) angeführtes mit diesem wahrscheinlich nicht identisches Responsum giebt hierüber folgende Auskunft: ובהאי לישנא שדרו ממתיבתא צריכה וכו'כנגד קדושה שלתורה כגון עדה ונשיאים ואלעזר ומשה דברי ר' יאשיה וכן מציגו בכמה מקומות, wozu 1. b. a. m. bemerkt ודברי ר׳יאשיה