Central-Anzeiger für jüdische Litteratur · 1890-01-01 · Heft 1 (Januar 1890) · p. Seite 6

6 [I, 1—3 Vorrede, 4 13 Grätz, Bedeutung des Judentums für Gegenwart und Zukunft. S. 14—28 Neubauer, Wo sind die 10 Stämme? (Zu S. 20 s. Jahrb. 1, 64 ff. S. 22 das Privilegium Josef Raban’s (das.) stammt nach anderer Version aus dem Jahre 380 (s. Eben Sapir II c. 24 H. Murr, Versuch einer Geschichte der Juden in Sina S. 66 A.) S. 29-47 M. Friedländer über Charakter und Inhalt des Buches Kolielet. S. 48—61 S. Schechter, Die Dogmen des Judentums. S. 62—75 Friedmann, Das Neujahrsfest und seine Liturgie (ימים Gen. 1, 19 bedeutet gewiss nicht ״Mondjahre“, sondern ״Tagesgruppen“ Wochen, Monate). Für die Wahl der Toralection am Neujahrsfeste S. 70 ist kaum etwas mehr als das 2. Wort in Gen. 21, 1 massgebend gewesen; derselben entspricht denn auch die übliche Haftara S. 76—83 I. R. Cheyne, der Ursprung des Buches Zacharia. (Kap. 9—11 und 12—14 sind naehexilisehe Interpolationen S. 82). S. 84—86 C. G. Monteüore, Besprechung des Cheyne’schen Psalmencommentars. II. S.89—94 David Kaufmann, Vier von den ältesten Grabschriften nach der Wiederansiedlung der Juden in England No. 1 S. 90. Z. 3 v. u f. •n liess כי vergl. über Jos. Da Silva’s Todestag Wolf bibl. IH, 345, Zunz Sterbetage S. 22) S. 95—114 Neubauer, Die zehn Stämme, Forts. S. 125—129 Schechter, Die Dogmen, Forts. S. 128—148 Isidore Harris, die Massora S. 143 C. G. Monteüore, Mystische Stellen in den Psalmen. S. 162 A. H. Sayce, das Buch Hosea im Lichte der assyrischen Entdeckungen. S. 173—181 Briefe aus Oesterreich. S.182—183 Joseph Jacobs, Bemerkungen (über Mose Nakdan und Mose ben Isak 184 •8 (נשיאה. Anzeigen]. MAGYAR-ZSIDO SZEMLE (ungarische Monatsschrift), herausgegeben von Wilhelm Bacher und Josef Banoczi, 5. Jahrgang. Budapest 1890. [S. 74—78 Anfang einer Abhandlung über Schemtob Ibn Falakera von L. Venetianer. Vielleicht könnten für die vielen des Ungarischen unkundigen Freunde der jüdischen Wissenschaft litterar. Arbeiten in hebr. Sprache kurz wiedergegeben werden?] JÜDISCHER VOLKS- UND HAUSKALENDER (früher Liebermann) für das Jahr 1890 mit einem Jahrbuch zur Belehrung und Unterhaltung, herausgegeben von Dr. M. Brann, Rabbiner, Jahrgang 37. Breslau Jacobsohn & Comp. 90 u. 118 S, (Preis 1 M. 25 Pf.) [II. 1—7 ״Alte jüdische Grabsteine in Schlesien“ von Dr. M. Brann. הנרהק S. 9 s. A. 3. steht im Reimverhältnisse zu יצחק und שחק und muss daher ־8) הנרחק J°el 2, 20) gelesen werden. דמח״ה ist h1 דמו מוח zu zerlegen. Dem Namen Drusch na (S. 12) würde, wenn diese Wiedergabe richtig ist, v slav. druzinka (holde Gespielin) entsprechen, viell. ist jedoch £*0דוש (slav. V duzinka Liebchen) das Richtige; '8.11) מורשג, Zunz Ges. Schr.II 41) ist viell. — ^מושנ (Moses) s. Margaliut Tib Gittin I, 78. S. 14—66 Chronologische Beiträge von L. Cohen s. Judaica Art. Cohen]. החלוץ HECHALUZ, Wissenschaftliche Abhandlungen über jüdische Geschichte, Litteratur und Altertumskunde von Osias H, Schorr, Jahrgang 13. Wien 1889 4 u, 142 S. [Zwei Aufsätze über den jerus. Talmud enthalten kritische Bemerkungen zu Frankels Einleitung und eine Widerlegung der bekannten Wiesner’schen Hypothese. צפאריי j״ Chag. 2, 1 soll £0^0? sein (p. 2) אילין צ' תהו חשך