Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 182

183 kemoni“ 46 ebenso hiess, wie der Vater von Jedidja’s Collegen David b. Hodaja. Ferner scheint der angebl. Grossvater Jedidja’s, Salomo der nach J. b. J. etwa 1150 fällt, offenbar ident, mit dem c. 1160 f Reschglutha dieses Namens (Grätz V, 459 danach Seite 54 oben zu berichtigen) Indessen das letztere Argument für ein früheres Zeitalter J.’s verliert sein Gewicht? sobald man beachtet, wie auch in der Charisi 1. c. geg. Stammtafel des Joschia b. Jschai (um 1216 in Damaskus s. Zunz in Benj. v. Tud. ed. Asher II, 116, oben S. 173) um dieselbe Zeit ein Salomo sich findet. Die Namensgleichheit dürfte sich dadurch erklären lassen, dass beide, Joschia, wie Jedidja der Familie der Jschaiden angehörten und den wohl ihr entstammten Salomo als ihren Ahnen betrachteten. Wenn nun als dessen Vater in Joschia’s Reg. ein ganz anderer genannt ist, so ist der erstere natürlich glaubwürdiger. Daniel (Grätz 1. c.) ist also viell. Jschai’s Bruder. 5) Ueber den Reschglutha Jschai (S. 51 Anm. 1) u. den Nasi Salomo b. Jschai Nasi 1388 in Brusa s. Zunz 1. c., derselbe Syn. Poes. 512, Wolf bibl. 3, 1048. 6) Ob auch Salomo Nasi b. Isak Nasi קאייל, nach Zunz ״Litt.gesch. syn. Poes.“ um 1385 in Marseille, cf. Luzzatto in Berliners ״Magazin“ 1880 hebr. Beilage S. 69, dieser Familie angehört, ist sehr fraglich. 7) Bei Luzzatto “'גאוני□ והרבני□ הקד» angeführt bei Jona Vessillo isr. 1885 S. 108 wird ‘4מהנשיא עזריה מבבל genannt, der nach Jona 1. c. um 1208 lebte. Nach Mitteilungen von Gross dagegen aus dem hdsehr. früher in Luzzatto’s Besitz befindl. Werk ״Assufot“, dem auch die bei Jona angeführte Notiz entstammen mag (in Berl. Mag. Bd. X S. 64), war der "נשיא עזריה מבבל"in Deutschland um 1228 [נבשנת התקפה בזה המלבוח wo er ein Mittel gegen Schwergeburt mitzuteilen wusste.