Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 181

182 nicht auf ihn mit), war vielleicht Ch.’s Bruder. Ch.’s unbekannter Vater hätte dann, wie Ch.’s Grossvater, Jehuda geheissen. Nach Brüll ״Jahrbiicker“ IX, 112 in der Rec. der Neubauer’schen ״An. Ox.“ wäre vielleicht der bekannte Peitan Salomo b. Jehuda hababli unter dem Salomo b. Jehuda der angef. bei Neubauer 1. c. S. 177 gegeb. hdschr. Notiz zu verstehen (Zunz Litt.gesch. der syn. Poesie 100 235—232 ,104 ־. Derselbe stammte also nicht aus Rom oder Byzanz (Zunz 1. c. 100 f.), sondern aus Babel. Sein mutraasslicher Vater, der ungenannte Exilarch, wäre nach Grätz V, 475 um 980 ermordet worden. Allein als die arab. Prinzessin, auf deren Wunsch nach Josef Sambari (bei Nenbauer □סדר החכמי Abthl. V, 116) u. a. das Nagidamt in Aegypten entstand, 985 nach A. kam, muss das Reschgolat noch bestanden haben, denn seine Existenz wird vorausgesetzt. Ob ferner Ibn Verga’s Bericht (Nr. 42) von dem gewaltsamen Tode eines Fürsten sich gerade, auf ihn bezieht ist noch sehr fraglich, da kaum mehr dafür spricht, als die zufällige Thatsacke, dass wir bis jetzt keinen Reschglutha aus dem Jahrhundert 1040—c.1140 kennen. Salomo b. Jehuda wurde übr. nach Josef hakohen S. 8 ed. Wiener in Spanien begraben. s) Cf. S. 50 Anm. 1 u. die einzelnen Stammb. S. 173. David b. Daniel’s Geschlechtstafel ist offenbar lückenhaft. Es sind etwa 4 Namen ausgefallen. Ihr Fehlen ist zwischen Sakkai u. David angedeutet, weil beide als Träger des Namens ihres Grossvaters resp. Enkels den von ihnen beschlossenen resp. eröffneten 3 Gliedern ein gewisses histor. Gepräge geben. David b. Hodaja’s Stammb. ist (cf. S. 47 Anm. 4) nur insoweit von hist. Wert, als er ebenfalls Joschia, Salomo, Asarja (Ms.) aufführt. 4) Ueber J. b. J. cf. S. 48 f., S. 173. Wenu hier Jedidja um c. 1380 gesetzt ist, so bleibt doch abges. von dem oben S. 48 f. bemerkten auffällig, dass ein Schwestersohn des um 1216 lebenden David nach Charisi ״Tach-