Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 54

54 Benutzung einer späteren Quelle zeigt sieh nirgends, auch nicht Scherira’s. Die Abfassungszeit dieses Teils des E. C. wird deshalb trotz seiner Wertlosigkeit in dieselbe frühe Zeit zu setzen sein, wie der spätere, also etwa ein Jahrhundert später, wie das kleine Chronikon fallen (s. oben S. 47 u. 25), oder er geht doch auf eine Quelle zurück, die in dieser Zeit verfasst wurde. IL Ursprung des Reschgolaths. Der Begriff ריש גלותא bezeichnet das staatlich anernnteka Oberhaupt der babylon. Juden.1) Wann die Führerschaft über dieselben von ihnen mit Genehmigung des Staates einer davidischea Fürstenfamilie übertragen wurde, darüber gibt uns die Geschichte nur ungenügende Auskunft. Die glaubwürdigste wiewohl sehr stark von dem Streben, Babylonien Palästina gegenüber in den Vordergrund treten zu lassen, beherrschte Quelle, Scherira, berichtet nur im allgemeinen, der palästinensischen in Akademien, deren Häuptern und Vorsitzenden des Synhedrin verkörperten Geistesthätigkeit, die zum grossen Teil durch Babylonier hervorgerufen sei, hätte zwar hier keine völlig gleichwertige vor der Amoräerzeit entsprochen, dagegen hätten die Babylonier aber ראשי גלותא מבית דוד gehabt.2) Die sonstigen traditionellen Berichte gehen über diesen Punkt auseinander. Hach dem Seder Olam sutta gelangte das alte Königs- *) S. unten. 2) Scher. Juch. S. 86a nachdem Esra hinaufgezogen aus Babel und seine Schaar mit ihm, u. sie das Heiligtum erbaut, da waren dort (in Palast.) ראשי סנהדרין Wie Simon d. Gerechte u. Antigonus aus Socho und die anderen לדגות »u• der grösste Teil von ihnen kam herauf aus Babel, unter ihnen auch Hillel hasaken; trotzdem aber begründeten sie auch hier die Lehre und Bösche galuth hatten sie aus dem Hause Davids, aber ראשי מתיבתא וסנהדרין hatten sie nicht. (Cf. das. 1. c.)